고린도전서(1 Corinthians)11:2-16(여성에 대한 권면)

하나님은 교회와 우리의 삶 가운데 세우신 권위와 질서는 우열이나 지배가 아니라, 그리스도를 본받아 서로를 존중하고 사랑으로 섬기며 공동체를 세워 가기 위한 하나님의 질서입니다.

 

고린도전서 11:2-16. 여성에 대한 권면과 머리 가림

 

2. Now I praise you, brethren, that you remember me in all things and keep the traditions just as I delivered them to you.

3. But I want you to know that the head of every man is Christ, the head of woman is man, and the head of Christ is God.

4. Every man praying or prophesying, having his head covered, dishonors his head.

5. But every woman who prays or prophesies with her head uncovered dishonors her head, for that is one and the same as if her head were shaved.

6. For if a woman is not covered, let her also be shorn. But if it is shameful for a woman to be shorn or shaved, let her be covered.

7. For a man indeed ought not to cover his head, since he is the image and glory of God; but woman is the glory of man.

8. For man is not from woman, but woman from man.

9. Nor was man created for the woman, but woman for the man.

10. For this reason the woman ought to have a symbol of authority on her head, because of the angels.

11. Nevertheless, neither is man independent of woman, nor woman independent of man, in the Lord.

12. For as woman came from man, even so man also comes through woman; but all things are from God.

13. Judge among yourselves. Is it proper for a woman to pray to God with her head uncovered?

14. Does not even nature itself teach you that if a man has long hair, it is a dishonor to him?

15. But if a woman has long hair, it is a glory to her; for her hair is given to her for a covering.

16. But if anyone seems to be contentious, we have no such custom, nor do the churches of God.

 

여자가 머리를 가려야 하는 이유

2 여러분이 늘 나를 기억하고 내가 전해 준 전통을 그대로 지키고 있으니 정말 잘한 일입니다.
3 모든 사람의 머리는 그리스도요 아내의 머리는 남편이요 그리스도의 머리는 하느님이시라는 것을 알아두시기 바랍니다.
4 남자가 기도를 하거나 하느님의 말씀을 받아서 전할 때에 머리에 무엇을 쓰면 그것은 자기 머리, 곧 그리스도를 욕되게 하는 것입니다.
5 그러나 여자가 기도를 하거나 하느님의 말씀을 받아서 전할 때에 머리에 무엇을 쓰지 않으면 그것은 자기 머리, 곧 자기 남편을 욕되게 하는 것입니다. 그것은 머리를 민 것이나 다름이 없습니다.
6 만일 여자가 머리에 아무것도 쓰지 않아도 된다면 머리를 깎아버려도 될 것입니다. 그러나 머리를 깎거나 미는 것이 여자에게는 부끄러운 일이니 무엇으로든지 머리를 가리십시오.
7 남자는 하느님의 모습과 영광을 지니고 있으니 머리를 가리지 말아야 합니다. 그러나 여자는 남자의 영광을 지니고 있을 뿐입니다.
8 여자에게서 남자가 창조된 것이 아니라 남자에게서 여자가 창조되었기 때문입니다.
9 또한 남자가 여자를 위해서 창조된 것이 아니라 여자가 남자를 위해서 창조되었기 때문입니다.
10 천사들이 보고 있으니 여자는 자기가 남편의 권위를 인정하는 표시로 머리를 가려야 합니다.
11 주님을 믿는 세계에서는 여자나 남자나 다 같이 상대방에게 서로 속해 있습니다.
12 그것은 여자가 남자에게서 창조되었지만 남자는 여자의 몸에서 태어나기 때문입니다. 그러나 모든 것이 다 하느님께로부터 왔습니다.
13 여자가 머리를 가리지 않은 채 하느님께 기도하는 것이 과연 옳은 일인지 여러분은 잘 생각해 보십시오.
14 자연 그 자체가 가르쳐주는 대로 남자가 머리를 길게 기르면 수치가 되지만
15 여자의 긴 머리는 오히려 자랑이 되지 않습니까? 여자의 긴 머리카락은 그 머리를 가려주는 구실을 하는 것입니다.
16 이에 대해서 딴소리를 할 사람이 있을지 모르나 그런 풍습은 우리에게도 하느님의 교회에도 없습니다.

 

(개인번역) 2. 나는 여러분이 모든 일에서 나를 기억하고, 내가 여러분에게 전해 준 전통을 그대로 지키고 있는 것을 칭찬합니다. 3. 그러나 여러분이 알아야 할 것은, 모든 남자의 머리는 그리스도요, 여자의 머리는 남자이며, 그리스도의 머리는 하나님이라는 사실입니다.  4. 남자가 머리에 무엇을 쓰고 기도하거나 예언하면 자기 머리를 욕되게 하는 것입니다. 5. 그러나 머리에 아무것도 쓰지 않고 기도하거나 예언하면 자기 머리를 욕되게 하는 것입니다. 그것은 머리를 민 것과 다르지 않습니다. 6. 여자가 머리를 가리지 않으려면 차라리 머리를 깎으십시오. 그러나 여자가 머리를 깎거나 미는 것이 부끄러운 일이라면 머리를 가리십시오. 7. 남자는 하나님의 형상이며 하나님의 영광이므로 머리를 가려서는 안 됩니다. 그러나 여자는 남자의 영광입니다. 8. 남자가 여자에게서 난 것이 아니라 여자가 남자에게서 났으며, 9. 또 남자가 여자를 위하여 창조된 것이 아니라 여자가 남자를 위하여 창조되었습니다. 10. 그러므로 여자는 천사들 때문에 머리 위에 권위의 표를 두어야 합니다. 11. 그러나 주님 안에서는 여자가 남자 없이 존재하지 못하고, 남자도 여자 없이 존재하지 못합니다. 12. 여자가 남자에게서 난 것처럼, 남자 또한 여자를 통하여 태어나며, 모든 것은 하나님에게서 왔습니다. 13. 여러분 스스로 판단해 보십시오. 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 합당합니까? 14. 자연 자체도 남자가 긴 머리를 하면 그것이 수치가 된다고 가르치지 않습니까? 15. 여자가 머리를 길게 하면 그것이 오히려 영광이 됩니다. 긴 머리카락은 그 머리를 가려주는 구실을 하는 것입니다. 16. 누가 이 문제로 다투려 하려는 사람이 있을지 모르나, 우리에게도 하나님의 여러 교회에도 이러한 다른 관습은 없습니다. 

 

1. 머리됨(권위)의 원리 (2–3절)

• 바울은 고린도 교회가 전통을 지킨다고 말하지만 실제로는 사도의 가르침을 온전히 따르지 못하고 있음을 지적한다.
• “머리”는 단순한 근원이 아니라 하나님이 세우신 질서와 책임, 권위를 의미한다.
• 그리스도–남자–여자–하나님 사이의 관계는 우열이 아니라 서로 다른 역할과 순종의 질서를 보여준다.
• 예수님도 성부께 순종하셨지만 본질상 동등하셨듯, 권위 아래 있음은 열등함을 뜻하지 않는다.

2. 고린도 교회에서 머리됨 원리의 적용 (4–6절)

• 당시 문화에서 머리를 가리거나 드러내는 것은 권위에 대한 태도를 나타내는 상징이었다.
• 남자가 머리를 가리는 것은 그리스도의 권위를 흐리는 것으로, 여자가 머리를 드러내는 것은 자신이 권위 아래 있지 않음을 나타내는 것으로 여겨졌다.
• 여성이 기도와 예언을 하는 것은 허용되었지만 교회의 질서와 권위를 존중하는 태도가 요구되었다.
• 머리를 미는 행위는 당시 사회에서 수치의 상징이었기에 바울은 외적 표현을 통해서도 질서를 존중하라고 권면한다.

3. 왜 교회에서 머리됨의 원리를 존중해야 하는가 (7–10절)

• 첫째, 하나님이 창조 질서 안에 남녀의 역할과 책임의 구조를 두셨기 때문이다.
• 둘째, 남자와 여자는 동일한 가치이지만 서로 다른 역할로 창조되었다.
• 셋째, 예배 가운데 천사들도 하나님의 질서를 바라보기 때문이다.
• 이 원리는 문화가 아니라 창조와 하나님의 계획에 근거하며, 권위는 지배가 아니라 책임 있는 섬김을 의미한다.
• 성경은 가정과 교회의 질서를 말하지만 사회 전체에서 남성이 여성 위에 군림하라는 뜻은 아니다.
• 권위의 남용과 권위의 거부 모두 하나님이 원하시는 모습이 아니다.

4. 상호 의존 안에서 이해하는 머리됨 (11–12절)

• 바울은 권위를 강조하면서도 남자와 여자가 서로 독립적 존재가 아니라고 설명한다.
• 여자는 남자에게서 왔지만 모든 남자는 여자를 통해 태어나므로 서로가 필요하다.
• 남성의 리더십은 사랑과 희생을 동반해야 하며, 여성에 대한 지배가 되어서는 안 된다.
• 하나님 안에서 남녀는 경쟁 관계가 아니라 협력 관계이다.

5. 경험, 자연, 상식, 사도적 권위에 근거한 권면 (13–16절)

• 바울은 당시 교회와 사회가 이해하던 자연스러운 질서를 예로 들어 설명한다.
• 당시 문화에서는 남자의 긴 머리보다 여자의 긴 머리가 여성성의 상징이었다.
• 긴 머리는 여성을 위한 자연스러운 덮개의 의미로 이해되었다.
• 교회는 불필요한 논쟁보다 하나님의 질서와 공동체의 일치를 지켜야 한다.

바울은 공예배 시 남녀의 역할 질서와 머리에 쓰는 것(수건/베일)에 대해 권면합니다. 그는 하나님이 세우신 영적 질서(하나님-그리스도-남편-아내)를 강조하며, 이를 통해 당시 문화 속에서 예배의 아름다움과 상호 존중을 지키고자 했습니다. 구절별로 보면, 질서의 원리("각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님"이라는 영적 질서, 2-3절), 머리를 가리는 문제(4-6절), 남자는 하나님의 형상과 영광이니 머리를 가리지 않지만, 여자는 남자의 영광임을 말하는 창조의 질서와 상호성(7-12절), 본성(자연스러움)의 원리 (13-15절), 그리고 결론 및 교회의 관례 (16절)로 정리됩니다. 

현대에 사는 우리의 입장에서 여자가 머리를 가려야 하는 이유를 지금은 받아들이기 어렵지만 하나님이 세우진 영적 질서를 생각하면서 다른 시각으로 바라보아야 하지 않을까요? 오늘의 말씀도 Enduringword의 해설을 ChatGPT 및 AI의 도움으로 요약 및 번역해서 올립니다.

여자가 머리를 길게 하면 그것이 오히려 영광이 됩니다. 긴 머리카락은 그 머리를 가려주는 구실을 하는 것입니다. (고전 11:15, 이미지 소스: https://www.gotquestions.org/)

 

오늘 말씀 15절의 의미를 생각하다가 Got Question의 설명을 보았습니다. 바울은 당시 남녀 사이의 차이를 인정하며, 하나님께 영광을 돌리고 교회 안에 세우신 하나님의 권위 질서를 드러내기 위해 이러한 차이를 고려해야 한다고 설명합니다. 그리고 Got Question은 15절의 의미를 설명합니다: 고린도 교회에서 “여자의 머리카락은 그의 영광이다”라는 표현은 여성성의 가치와 아름다움을 나타내며 그것이 하나님께 영광이 된다는 의미였습니다(아가 7:5 참조).

 

👉 핵심 요약:

• 하나님은 교회와 삶 가운데 권위와 질서의 원리를 세우셨으며, 그것은 지배가 아니라 사랑과 책임을 위한 것입니다.
• 남자와 여자는 우열의 관계가 아니라 서로 다른 역할 속에서 하나님 안에 함께 세워진 존재이며, 서로 의존하고 존중해야 합니다.
  → 믿음의 성숙은 자신의 자유를 주장하는 데 있지 않고, 하나님이 주신 질서를 기쁨으로 받아들이고 공동체의 덕을 세우는 태도에 있습니다.

BIBLIOGRAPHY:
https://enduringword.com/bible-commentary/1-corinthians-11/

개역개정 아래의 볼드체 성경구절 및 추가로 인용된 성경번역은 NKJV 영어성경에 기반한 저의 개인 번역입니다
(한. 영 성경의 여러 버전을 참고하여 번역한 것으로, 오역이 있을 수도 있습니다).
구절 위 코멘트 중 존칭어의 텍스트는 저의 개인 멘트이고, 청색 텍스트의 반어체는 인용, 번역 및 수정문구입니다.
인용 중 재인용은 이탤릭체로 표기하였습니다 (예: 성경, 외국 학자설명)