데살로니가전서(1 Thessalonians)5:12-28(권면과 끝 인사)

바울을 지도자들을 사랑으로 존경하고 모든 사람들을 인내로 대할 것을 주문합니다. 그리고 예배에 대한 기본태도를 설명하고, 우리 안에 계신 하나님께서 온전한 거룩함을 이루실 것을 기도하며, 문안으로 편지를 마무리합니다.

 

12. And we urge you, brethren, to recognize those who labor among you, and are over you in the Lord and admonish you,
13. and to esteem them very highly in love for their work’s sake. Be at peace among yourselves.

권면과 끝 인사

12.  ○형제들아 우리가 너희에게 구하노니 너희 가운데서 수고하고 주 안에서 너희를 다스리며 권하는 자들을 너희가 알고
13.  그들의 역사로 말미암아 사랑 안에서 가장 귀히 여기며 너희끼리 화목하라

데살로니가전서 5:12-13. 지도자들을 사랑으로 존경하라!

12. 형제 여러분, 우리가 여러분에게 부탁하오니, 여러분 가운데서 수고하고 주님 안에서 여러분을 다스리고 훈계하는 자들을 인정하고 13. 그들이 하는 일로 사랑 안에서 그들을 극진히 존경하십시오. 여러분 사이에서는 화목하십시오.

바울은 우리들 중에서 수고(봉사)하는 사람들을 인정하고 존경하라고 명령하면서, 이 지도자들이 하는 세 가지 사역을 설명합니다:

1. 여러분 가운데서 수고하고: 그들은 문자 그대로 수고하는 사람들입니다. 직함의 유무를 떠나서 주님과 신도들 사이에서 봉사하는 것이 그들의 사역이기 때문입니다.
   
   
2. 주님 안에서 여러분을 다스리고: 목자가 양들을 다스리는 것과 같이 그들은 회중을 다스리는 사람들입니다.
   
   
3. 훈계하는 자들:  또한 그들은 회중을 훈계(경고하거나 가르치는)하는 사람들입니다. 한 학자는 이 단어의 어조를 '큰 형'의 역할과도 같다고 설명합니다. 큰 형이 동생을 훈계하듯 지도자는 회중이 잘못된 길로 가지 않도록 인도하는 인도자의 역할을 합니다.

사랑 안에서 그들을 극진히 존경하십시오: 신도들은 그들이 하는 일 때문에, 지도자들을 극진히 존경하라고 - 그리고 사랑 안에서 존경하라고 명령합니다. 그들은 하나님 백성을 위해 수고하는 사람들이기 때문입니다.  

여러분 사이에서는 화목하십시오: 지도자들을 사랑하고 존경하라고 말하면서 바울은 신도들 사이에서의 화목을 강조합니다. 지도자와 신도들은 같은 배를 탄 사람들이지만 위계질서가 분명히 있기 때문에 그 질서를 바로잡기 위해 신도들 사이에게 말다툼과 논쟁을 하지 말고 화목하라고 지시합니다. 신도들 사이에서 할 말과 신도와 지도자 사이에서 할 말에는 차이가 있어야 합니다. 이렇게 정리하면 되지 않을까요?

지도자들을 사랑으로 존경하고, 신도들 사이에서는 화목하십시오.

오늘 교회에서 데살로니가전서를 정리하면서 목사님에 설교를 하시는데 설교 중에 두 번 옆에 있는 신도를 쳐다보고 대화를 나누라고 하셨습니다. 웃음도 나왔는데, 그런 뜻도 있지 않을까 생각이 듭니다.

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14. Now we exhort you, brethren, warn those who are unruly, comfort the fainthearted, uphold the weak, be patient with all.
15. See that no one renders evil for evil to anyone, but always pursue what is good both for yourselves and for all.

14.  또 형제들아 너희를 권면하노니 게으른 자들을 권계하며 마음이 약한 자들을 격려하고 힘이 없는 자들을 붙들어 주며 모든 사람에게 오래 참으라
15.  삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고 서로 대하든지 모든 사람을 대하든지 항상 선을 따르라

데살로니가전서 5:14-15. 모두를 인내로 대하십시오!

14. 형제 여러분, 여러분에게 권면합니다. 제멋대로 행동하는 자들을 훈계하고, 마음이 약한 자들을 위로하고, 약한 자들을 붙들어 주고, 모든 이에게 인내하십시오. 15. 아무도 어떤 이에게 악으로 악을 갚지 말고, 항상 여러분 자신과 모두를 위해 선한 것을 추구하십시오.

여러분에게 권면합니다: 바울은 '권면한다(exhort)'란 동사를 자주 사용합니다. 명령도 아니고, 조언도 아니고, 제안도 아닙니다. 해야 하는 것이지만 강제성은 없습니다. 도움이 필요한 상대방의 상태에 따라 (제멋대로 행동하는 자/마음이 약한 자/약한 자), 훈계하고/위로하고/붙들어 주라. 그런데 모든 사람들에게 인내하라 권면합니다.

우리가 무엇인가가 필요한 그 상대방이라면 어떠한 자이고, 어떠한 조치가 필요한지?

• 제멋대로 행동하는 자: 이들은 법(규칙, rule)없이도 사는 사람이 아니라, 법이 정한 질서를 지키지 않는 사람들입니다. 이런 사람들은 자신의 의지가 법이기 때문에 이들은 경고나 훈계의 대상입니다.
  
  
• 마음이 약한 자: 문자 그대로 마음이 콩알만한 사람들로 소인배인 사람들입니다. 소심하고 용기가 부족한 이들에게는 편안한 위로와 격려가 필요합니다.
  
  
• 약한 자: 마음이든 신체이든 약한 사람들은 스스로 일어날 수 있는 힘을 기를 수 있는 지지와 도움이 필요합니다.

한 학자는 데살로니가전서 앞장에서 바울이 이 세 집단에게 연설하는 것을 보았다고, 각 범주의 개인에게 어떤 말을 해야 하는지 예를 제공한다고 말합니다: 

• 제멋대로 행동하는 자: 게으름뱅이 (살전 4:11-12) 
  
• 마음이 약한 자: 죽은 사랑하는 사람을 걱정하는 사람들 (살전 4:14-17)
  
• 약한 자: 부도덕에 빠질 유혹에 시달리는 사람들 (살전 4:2-8)

모든 이에게 인내하십시오: 오늘 교회에서 목사님 말씀 중에 바울이 말하는 믿음, 소망, 사랑 중에 소망은 인내(오래 참음)가 필요한 덕목이라고 말씀하셨습니다. 상대방의 상태가 어떠하든지, 이들이 바르게 설 수 있는 소망을 이루기 위해서는 인내가 필요합니다. 인내는 현대를 사는 우리들에게는 점점 없어지는 덕목이 아닌가 생각이 듭니다.

악으로 악을 갚지 말고: '이에는 이로, 눈에는 눈으로'라는 말이 있듯이, 우리는 레위기 24장에서 처벌의 원칙에서 남에게 상처를 입힌 사람은 "상처는 상처로, 눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚아라. 남에게 상처를 입힌 사람은 자신도 그렇게 상처를 받아야 한다" (레 24:20)라는 말씀을 읽었습니다.

이 경우는 역일까요? 복수를 하지 말라고 합니다: "항상 여러분 자신과 모두를 위해 선한 것을 추구하십시오" 오히려 악을 선으로 갚으라고 말합니다. 그것이 우리와 모두를 위해 좋기 때문입니다. 소위 세상의 바보가 되라는 말씀인데 그것이 진리입니다. 바울이 끝 인사를 하면서 왜 이런 말을 했는지 그 이유를 학자는 설명합니다:

다음 구절에서 바울은 기도, 감사, 예배와 같은 더 영적인 문제들에 대해 쓸 것이다. 그러나 이러한 영적이거나 종교적인 문제들 이전에 올바른 관계에 대한 가르침이 온다. 예수님은 우리가 하나님을 경배하러 오기 전에 사람과의 일을 바로 잡아야 한다고 분명히 말씀하셨다:

"예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든, 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라." (마 5:23-24)

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16. Rejoice always,
17. pray without ceasing,
18. in everything give thanks; for this is the will of God in Christ Jesus for you.

16.  항상 기뻐하라
17.  쉬지 말고 기도하라
18.  범사에 감사하라 이것이 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

데살로니가전서 5:16-18. 기독교인의 기본 태도(개인)

16. 항상 기뻐하십시오. 17. 쉬지 말고 기도하십시오. 18. 모든 일에 감사하십시오. 이것이 그리스도 예수 안에서 여러분을 향한 하나님의 뜻입니다. 

항상 기뻐하십시오. 쉬지 말고 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오. 이것이 그리스도 예수 안에서 여러분을 향한 하나님의 뜻입니다. (살전 6:16-18)

바울은 고난 중에 있는 데살로니가 교인들에게 명령합니다. 이 다이아몬드 같은 구절은 신자라면 다 외우고 있습니다. 그런데 풀이를 하라고 하면 할 말이 있을까요?  "항상 기뻐하라. 쉬지 말고 기도하라. 범사에 감사하라." 우리는 물을 필요가 없습니다. 그것은 '하나님의 뜻'이고 선택사항이 아닌 명령이기 때문입니다. 학자는 말합니다: 

기쁨과 기도가 결혼하면 첫번째 태어나는 아기는 감사이다.
(When joy and prayer are married their first born child is gratitude)   - Spurgeon

더 이상의 해석이 필요없을 것 같습니다. 

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19. Do not quench the Spirit.
20. Do not despise prophecies.
21. Test all things; hold fast what is good.
22. Abstain from every form of evil.

19.  성령을 소멸하지 말며
20.  예언을 멸시하지 말고
21.  범사에 헤아려 좋은 것을 취하고
22.  악은 어떤 모양이라도 버리라

데살로니가전서 5:19-22. 기독교인의 기본 태도(단체)

19. 성령을 소멸하지 말고 20. 예언은 멸시하지 말고 21. 모든 것을 잘 살피고 좋은 것을 굳게 잡고 22. 모든 형태의 악을 멀리 하십시오.

성령을 소멸하지 말고: '소멸하다(quench)'는 문자 그대로 (타오르는) 불을 끄는 행위입니다. 타오르는 성령의 불을 소멸하는 동기는 여러 가지가 있습니다. 의심, 무관심, 하나님에 대한 부인, 주의의 불편한 시선, 그리고 개인적인 공포도 있을 수 있습니다. 직역을 하는 것이 의미가 사는 것 같습니다. 지옥을 불도 불이고 마음의 등불도 불입니다:

• "소멸하다"는 불("거기에서는... 불도 꺼지지 아니한다", 막 9:48)이나 등불("우리의 등불이 꺼져가니", 마 25:8)과 같이 어떤 종류의 불꽃을 끄는데 적절하게 적용된다. 이곳은 신약성경에서 은유적인 의미로 사용되는 유일한 장소이다." (Morris)
• 토마스는 문자 그대로 번역될 수 있다고 말한다: "정령의 불을 끄는 것을 멈춰라." (Thomas)

이 명령은 불이나 불꽃이라는 성령의 친숙한 이미지를 바탕으로 한 것입니다. 그러나 한 번 붙은 불은 두 가지의 결과를 가져옵니다. 보살피지 않으면 꺼질 수 있는'성령의 불'이 있는 반면, 마찬가지고 방관하면 꺼지지 않는 '사탄의 불'도 있습니다. 우리는 우리 마음속에 살펴서 보살필 불과 꺼야 할 불을 분간해야 합니다. 

예언은 멸시하지 말고: 예언은 오래 전 선지자가 주님을 통해 받은 계명이었습니다. 현대에서 예언을 하는 사람들이 많지만 우리는 (다음 절에서 나오듯) 그 진실성을 확인하기 위해 '시험할 수(test)'있습니다. 바울은 예언을 멸시하지 말라고 명령합니다. 이는 구약에 적용되는 말씀으로 들립니다. 예나 지금이나 예언을 빙자하여 사기를 치는 사람들이 많기 때문입니다.

모든 것을 잘 살피고 좋은 것을 굳게 잡고: 악과 기만은 영적인 환경에서도 나타날 수 있으므로 바울은 모든 것을 잘 살필 것(test)을 주문합니다. 그리고 좋은 것(선한 것, good)을 굳게 잡아야 합니다. 바울이 데살로니가 교인들을 마지막으로 본 후 이 편지를 쓰는 사이에 그는 베뢰아에서 지냈고. 그것의 교인들은 바울의 말씀을 받고 성경을 찾아서 그의 말이 사실인지 확인했다고 성경은 기록합니다 (행 17:10-12). 바울은 데살로니가 교인들이 베뢰아 교인들의 마음을 닮기를 원했습니다.

모든 형태의 악을 멀리 하십시오: 악은 어떠한 모습으로 어떠한 형태로 올 지 모르기 때문에 (심지어 영적인 형태를 띠고), 악을 멀리 하라고 바울은 명령합니다. 

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23. Now may the God of peace Himself sanctify you completely; and may your whole spirit, soul, and body be preserved blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.
24. He who calls you is faithful, who also will do it.

23.  ○평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라
24.  너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라

데살로니가전서 5:23-24. 온전한 거룩함: 우리 안에서 일하시는 하나님

23. 이제 평화의 하나님께서 친히 여러분을 온전히 거룩하게 하시고, 우리 주 예수 그리스도께서 오실 때에 여러분의 온 영과 혼과 육신이 흠 없이 보전되기를 바랍니다. 24. 여러분을 부르시는 분은 신실하시니, 그 일 또한 이루실 것입니다.

이제 평화의 하나님께서 친히 여러분을 온전히 거룩하게 하시고: 우리는 앞에서 '거룩하게 하다(sanctify)'의 이면에 있는 생각은 '(어떤 것으로부터) 분리하다'임을 배웠습니다. 학자는 거룩함에 대해 구체적으로 설명합니다:

• 즉, 무언가 다르고 차별적으로 만들어 오래된 연상을 깨고, 새로운 연상을 형성하는 것이다. 예를 들어, 드레스는 드레스이지만 웨딩드레스는 거룩하게 여겨진다, 즉 특별하고 영광스러운 목적을 위해 따로 떼어놓는다. 하나님은 우리가 하나님에게 온전히 분리되기를 원하신다.
  
  
• 바울은 거룩함은 우리 안에 있는 하나님의 일임을 분명히 하였다. 바울은 친히, 보전되기를, 여러분을 부르시는 분은 신실하시니, 그리고 그 일 또한 이루실 것이다라는 구절에서 그 일이 하나님이 역사하시는 일임을 강조한다. 이 강조는 바울의 이전의 권고를 완성한다. 그는 기독교인들에게 그들 자신의 힘으로 이 모든 것을 하라고 권면하지 않았다(살전 4:1부터 5:22까지). 많은 기독교인들이 사탄의 공격보다 자기 의존으로 인해 실패하기 때문이다. 

거룩함은 우리 스스로의 의지로 되는 것이 아니고 '우리 안에 있는 하나님의 일'임을 학자는 설명합니다. 바울은 우리에게 말합니다: 

"나는 너희에게 어떤 일을 하라고 권면했지만, 오직 하나님의 능력 안에서만  너희는 그것을 할 수 있을 것이다." (Morris)

여러분의 온 영과 혼과 육신이 흠 없이 보전되기를 바랍니다: 이 구절에서 바울이 영, 혼, 육신(spirit, soul, body)을 사용한 것은 사람들로 하여금 인간이 영, 혼, 육신의 세 부분으로 이루어져 있다고 믿으면서 인간에 대한 삼원론적 관점을 채택하게 만들었다. 이 견해는 장점도 있지만 문제점도 있다. 마가복음 12장 30절은 인간의 본성을 네 부분(마음, 영혼, 마음, 힘)으로 나누고, 고린도전서 7장 34절은 인간의 본성을 두 부분(육신 와 영혼)으로 나눈다고 말할 수 있다.

마가복음은 기록합니다: "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라." (막 12:30)

사람이 동물과 같은 것은 물질적인'육신(body)'이 있다는 것이고, 다른 것은 비물질적인'영혼, 정신(spirit 또는 soul)'이 있는 것입니다. 영혼과 정신이 '하나이다, 다르다'에 대해 학자들의 평은 다양합니다. 그리스의 위대한 학자 딘 알포드는 영혼과 정신을 다음과 같이 묘사합니다:

• "영혼(spirit)은 인간의 가장 높고 차별적인 부분, 즉 불멸의 부분이다."
  
  
• "정신(soul)은 낮거나 동물적인 정신으로, 우리가 짐승들과 공통적으로 가지고 있는 열정과 욕망을 담고 있지만, 우리 안에서는 영혼(spirit)에 의해 고귀해지고 영혼으로 승화되는 부분이다." (Dean Alford)

영혼과 정신은 모두 비물질의 세계이지만 정신(soul)은 육체적 감각의 통해 세상과 연결된다. 그것은 신앙을 통해 하나님과 연결되는데, 이것은 영혼의 "감각"이라고 할 수 있다. 우리는 영혼(spirit)이 정신(soul)이 같다고 생각하는 경향이 있지만, 정신은 영적 세계와의 상호 작용의 그릇인 육체에 더 가깝다고 생각할 수도 있다.

들으면 다 맞는 말 같습니다. 동물도 비물질 세계에 속하는 정신(soul)을 가지고 있습니다. 우리가 일상생활에서 '정신 차려라!'는 표현을 자주 사용하는데 그것은 네 육체(body)가 네 영혼(spirit)에게 신호를 보내게 하여 '정신을 차리라!'는 경고가 아닐까요? 위의 학자의 표현대로 '정신은 영혼의 감각이다'는 설명이 이해가 됩니다.

또 연상됩니다. 이 정신(soul)은 마치 프로이트의 빙산의 일각에서 무의식과 의식 가운데 전의식과 같은 존재가 아닐까? 프로이트는 우리 마음에 세 명(의식, 무의식, 전의식)이 산다고 했습니다. 그 공식에 맞추면 "무의식=육체, 의식=영혼, 전의식=정신"이 아닐까요? 많은 기독교인들이 정신적으로(soulish)으로는 축복받지만 영적으로(spiritually) 성장하지 않는 이유가 정신(soul)에서 영혼(spirit)으로 축복이 이전되지 않기 때문이라고 합니다. 동물도 정신을 못 차릴 때 한대 치면 정신을 차리기 때문에 그들도 육체와 정신을 가지고 있습니다. 아무튼 정신과 영혼은 비슷하나 근본적으로는 다른 존재로 보입니다.

그래서 우리는 예수님이 오실 때, 바울은 우리의 온 영(spirit)과 혼(soul)과 육신(body)이 흠 없이 보전되기를 바랍니다. 하나님은 우리 안에서 먼저 영혼(spirit)으로, 그 다음에 정신(soul)으로, 그리고 마지막으로 육신(body)의 질서에 따라 온전하기를 바라십니다. 그러나 육신으로 태어난 우리는 육신의 욕구를 정신으로 승화시키고, 육신과 정신의 욕구를 영혼으로 승화시켜야 합니다. 그리고 새로운 육체로 부활하기 위해서는 육신이 확실하고 중요한 역할을 한다고 학자는 설명합니다:  

이것은 또한 하나님께서 우리 안에서 일하는 방식이기도 하다. "순서를 주목하라 – 영혼, 정신, 육체. 예수님의 임재는 지성소에서 빛나며, 성소로 흘러서, 바깥 뜰로 쏟아져 나와, 육신의 바로 그 커튼이 그 빛을 발할 때까지 빛난다." (Meyer)

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25. Brethren, pray for us.
26. Greet all the brethren with a holy kiss.
27. I charge you by the Lord that this epistle be read to all the holy brethren.
28. The grace of our Lord Jesus Christ be with you. Amen.

25.  ○형제들아 우리를 위하여 기도하라
26.  ○거룩하게 입맞춤으로 모든 형제에게 문안하라
27.  내가 주를 힘입어 너희를 명하노니 모든 형제에게 이 편지를 읽어 주라
28.  ○우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희에게 있을지어다

데살로니가전서 5:25-28. 기도와 문안, 그리고 결론

25. 형제 여러분, 우리를 위해 기도해 주십시오. 26. 거룩한 입맞춤으로 모든 형제에게 문안하십시오. 27. 나는 주님을 힘입어 여러분에게 명합니다. 모든 거룩한 형제들에게 이 편지를 읽어 주십시오. 28. 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분과 함께 하시기를 빕니다. 아멘.

바울은 젊은 교회인 데살로니가 교인들을 향해 '우리를 위해 기도하라' 요청합니다. 그런 이유로 우리도 교회에서 목사님과 사역자들을 위해 기도합니다. 그리고 편지를 통해 거룩한 입맞춤으로 모든 형제들에게 문안 인사를 전합니다. 

 

사랑과 격려와 가르침으로 가득한 편지를 바울은 모든 신도들에게 읽어줄 것을 명령합니다. 그리고 그리스도의 은혜로 데살로니가전서를 마무리합니다. 

항상 기뻐하십시오. 
쉬지 말고 기도하십시오. 
모든 일에 감사하십시오. 
이것이 그리스도 예수 안에서 여러분을 향한 하나님의 뜻입니다. (살전 5:16-18)

 

짧지만 내용적으로는 짧은 내용이 아닌 데살로니가전서를 마칩니다. 어떻게 보면 모범생이 모범생에게 가르치는 재미없고 지루한 이야기 같지만 우리들에게 믿음, 소망, 사랑의 ABC를 전달하는 마법의 책과도 같습니다. 데살로니가후서는 어떤 내용으로 우리에게 다가올지요?

BIBLIOGRAPHY:
https://enduringword.com/bible-commentary/1-thessalonians-5
개역개정 아래의 볼드체 성경구절은 WEB 영어성경에 기반한 저의 개인 번역입니다 (오역이 있을 수도 있습니다).
구절 위 코멘트 중 존칭어의 텍스트는 저의 개인 멘트이고, 청색 텍스트의 반어체는 인용, 번역 및 수정문구입니다.
인용 중 재인용은 이탤릭체로 표기하였습니다 (예: 성경, 외국 학자설명)