히브리서(Hebrews)5:11-6:8(축복 후에 넘어지지 말라)

저자는 귀가 둔한 독자들에게 우유와 단단한 음식의 비유를 들며 성숙할 것을 경고한다. 그리고 성숙의 본질과 넘어야 할 기본사항을 설명하고, 하나님의 축복을 받고 넘어지는 자는 회복이 불가능하다고 계속 경고합니다. 

 

11. About him we have many words to say, and hard to interpret, seeing you have become dull of hearing.

변절을 경계하시다

11.  ○멜기세덱에 관하여는 우리가 할 말이 많으나 너희가 듣는 것이 둔하므로 설명하기 어려우니라

히브리서 5:11. 듣는 것이 둔한 독자

11. 멜기세덱에 대해서는 우리가 할 말이 많지만, 여러분이 듣는 것이 둔하기 때문에 설명하기가 어렵습니다.

"여러분이 듣는 것이 둔하기 때문에" (11절). 저자는 모세부터 아론, 멜기세덱에서 예수에 이르기까지 독자들의 영적인 상태가 둔하기 때문에 학문적이고 이론적이 될 수 있는 그의 주제를 다루기가 어렵다고 말합니다. 그가 전하려고 하는 메시지가 너무 복잡해서가 아니라 듣는 사람들의 귀가 어둡기 때문입니다. 독자들이 듣는 귀의 문제보다 메시지를 받아들이는 심장의 문제를 저자는 말합니다. 학자의 추가 설명입니다:

예수님을 포기하고 싶은 이 기독교인들 역시 귀가 둔했다. 보통 둔함이 먼저 오고, 그 다음에 포기하고 싶은 욕구가 생긴다. 하나님의 말씀이 무미건조해 보이기 시작할 때, 우리는 그것을 심각한 경고 신호로 여겨야 한다. 히브리서는 경고로 가득 찬 책이다. 이런 낙담한 기독교인들은 격려와 위로와 가르침이 필요하지만, 경고도 받을 필요가 있다. 그들은 예수님을 떠나서 생기는 결과를 상기할 필요가 있다.

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12. For although by this time you should be teachers, you again need to have someone teach you the rudiments of the first principles of the revelations of God. You have come to need milk, and not solid food.
13. For everyone who lives on milk is not experienced in the word of righteousness, for he is a baby.
14. But solid food is for those who are full grown, who by reason of use have their senses exercised to discern good and evil.

12.  때가 오래 되었으므로 너희가 마땅히 선생이 되었을 터인데 너희가 다시 하나님의 말씀의 초보에 대하여 누구에게서 가르침을 받아야 할 처지이니 단단한 음식은 못 먹고 젖이나 먹어야 할 자가 되었도다
13.  이는 젖을 먹는 자마다 어린 아이니 의의 말씀을 경험하지 못한 자요
14.  단단한 음식은 장성한 자의 것이니 그들은 지각을 사용함으로 연단을 받아 선악을 분별하는 자들이니라

히브리서 5:12-14. 우유와 단단한 음식의 대조 

12. 여러분은 벌써 이쯤에는 선생이 되어야 하지만, 여러분에게는 아직 하나님 계시에 대한 초보적 원리를 가르쳐 줄 누군가가 필요합니다. 단단한 음식이 아닌 우유가 필요할 것 같습니다. 13. 젖을 먹고사는 사람은 의로움의 말씀을 경험하지 못합니다. 그는 아기이기 때문입니다. 14. 그러나 단단한 음식은 어른들이 먹을 수 있는 것입니다. 그들은 감각을 사용하여 선과 악을 분별할 수 있는 훈련을 받습니다.

"여러분에게는 아직 하나님 계시에 대한 초보적 원리를 가르쳐 줄 누군가가 필요합니다" (12a절). 저자는 히브리 독자들을 향해서 이만큼 배웠으면 이제는 가르치는 선생이 되어 있어야 하는 것이 아니냐고 푸념하는 것 같습니다. 성숙한 기독교인이라면 스스로를 가르칠 수 있어야 하고 하나님의 신탁에 대한 이러한 첫 번째 원칙을 상기시켜야 한다는 것입니다.

"단단한 음식이 아닌 우유가 필요할 것 같습니다" (12b절). 우유는 히브리어 6장 12절의 첫 번째 원칙과 일치한다. 단단한 음식은 예수와 멜기세덱의 관계를 이해하는 것과 같은 "고기" 물질이다. 우유가 나쁜 것은 아니지만, 이 기독교인들은 그들의 식단에 고형물을 첨가했어야 했다. 베드로는 우리 모두에게 일깨워준다: "갓 태어난 아기들 같이 순전한 우유를 소망하라. 그로 인해 너희가 구원에 이르도록 자라게 될 것이다" (벧전 2:2).

"그는 아기이기 때문입니다" (13절). 고대 그리스어로 이 구절의 뜻은 '그가 아기가 되었기 때문이다"라고 합니다. 위에서 베드로가 말한 맥락에서 보면 갓난아기는 순수하여 하나님의 말씀에 바로 젖어들지만 -- 성숙해야 할 누군가가 다시 젖먹이 아기가 되었다면 짜증나는 일임에 틀림없습니다. 우리는 영적으로 성숙한 사람에게는 요구되는 사항이 복잡하고 많아서 오히려 영적으로 젖먹이로 돌아가고 싶을 수도 있습니다.

어떤 점에서 우리는 아직도 영적인 아기일까요? 우리는 의로움의 말씀을 경험하지 못하고 선과 악을 분별할 수 있는 지각이 없는 아기일까요? 우리는 홀로 단단한 음식을 먹을 수 없어서 우유가 필요하고, 아직까지 누군가의 품이 필요한 아기가 아닐까요? 분별력이 없으면 우리는 아기에 불과합니다. 분별력을 사용하기로 결정할 때, 우리는 성숙할 수 있습니다. 

"그들은 감각을 사용하여 선과 악을 분별할 수 있는 훈련을 받습니다." (14절). 우리의 감각은 선과 악을 구별하기 위해 (주로 도덕적으로보다 교리적으로) 연습과 습관에 의해 훈련된다. 우리의 감각은 우리가 그것을 사용할 때 운동하게 된다. 우리가 분별력을 사용하기로 결정했을 때, 우리는 성숙한다.

그러나 단단한 음식은 어른들이 먹을 수 있는 것입니다. 그들은 감각을 사용하여 선과 악을 분별할 수 있는 훈련을 받습니다.(히 5:14)

오감(五感: 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각)도 사용하지 않으면 둔해집니다. 우리의 분별력이 약해지듯, 그리고 영적인 귀가 둔해지듯 말이지요. 여기에서 분별력은 도적적 선과 악이 아니라 건전하고 부패한 교리를 말합니다. 예를 들어 아기들은 영적 성숙을 가늠하는 분별력이 약하기 때문에 아무 것이나 입에 넣습니다. 영적인 아기들은 분별력이 약하기 때문에, 어떤 종류의 영적인 음식도 받아들일 것입니다. 마이어는 말합니다:

"우리는 사용으로 우리의 감각을 날카롭게 할 수 있습니다. 제가 차 무역을 할 때 촉각, 미각, 후각이 예민해져 아주 미세한 차이를 분별할 수 있었습니다. 선과 악을 구분하는 데도 비슷한 예리함이 필요합니다." (Meyer)

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1. Therefore leaving the teaching of the first principles of Christ, let’s press on to perfection—not laying again a foundation of repentance from dead works, of faith toward God,
2. of the teaching of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.
3. This will we do, if God permits.

1.  그러므로 우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과
2.  세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 나아갈지니라
3.  하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라

히브리서 6:1-2. 성숙한 믿음으로의 초대

1. 그러므로 그리스도의 기본 원칙의 가르침을 떠나 완전해지도록 합니다. 죽은 행실의 회개함과 하나님에 대한 믿음의 기초를 다시 세우는 일이 없어야 합니다. 2. 세례와 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 대한 가르침을 다시 세우는 일이 없도록 합시다. 3. 하나님이 허락하시면 우리는 그 일을 할 것입니다.

"그러므로" (1a절). 독자들의 영적인 미숙함을 질책한 저자는 계속 지시와 경고를 합니다. 기본원칙에 기반하여 완전함으로 가야 한다고 강조합니다. 학자는 말합니다: '완전함(perfection, teleiotes)'이란 완전한 지식을 말하는 것이 아니라 기독교 신앙에서의 성숙함을 의미한다." (Barclay)

"기초를 다시 세우는 일이 없어야 합니다" (1b절). 이러한 기본 원칙은 세 쌍으로 제시된다. 회개와 믿음, 세례와 안수, 그리고 죽은 자의 부활과 영원한 심판이 함께 짝을 이룬다. 많은 사람들은 이것을 기독교 생활에 중요한 기본 원칙의 성경적 목록으로 여긴다.  이 경우 뛰어넘어야 할 기본 원칙은 모두 기독교와 유대교 사이의 공통적인 믿음의 토대 안에 있는 것들이다. 이것은 이 낙담한 유대 기독교인들이 다시 유대교로 돌아갈 수 있는 안전한 공통점이었다.

개인적으로 유대교의 사상을 잘 모르지만 그들은 예수를 한 종교적 인격자라는 사실은 인정하지만, 기독교가 주장하는 하나님의 아들, 즉 메시아로는 인정하지 않았습니다. 기독교와 유대교의 기본 교리 사이에 피상적인 유사성이 있었기 때문에 종교를 버리기 원하지 않았던 그들은 박해를 피하기 위해 다시 유대교로 돌아가려고 한 것 같습니다. 그러나 낙담하고 포기하고 싶어 한 그들이 유대교로 돌아가는 것은 예수님을 부인하는 것이었습니다. 

위의 세 쌍을 이루는 기초 교리도 중요하지만 회개하고 믿고, 세례와 안수를 통해 공동체의 일원이 되고, 부활과 심판의 날 이전에 기독교에는 하나님의 아들 예수님이 계십니다. 예수님을 바라보고 부활과 심판의 날을 보고 살아야 하는 '오늘'이 우리에게는 중요합니다. "오늘에 뿌리를 내리고 오늘을 어떻게 사느냐?"라고 스스로에게 묻고 이 세상을 사는 것이 기독교인의 행동하는 믿음이라고 생각합니다. 

"하나님이 허락하시면 우리는 그 일을 할 것입니다" (3절). 이 구절이 무슨 뜻일까요? 한 한글 성경을 읽으니 "하나님이 허락하신다면, 우리는 성숙한 믿음을 가진 어른으로 성장할 수 있다"로 이해되는데, 아이러니하게 한 학자는 이 구절에 대해 말합니다: "사탄은 성경을 알고 있으며, (논란이 많은) 이 구절은 "악마가 가장 좋아하는 구절 중 하나"라고 불렸다".

번역하면서 묵상하면서 스스로에게 묻게 됩니다. "왜 이렇게 어려운 구절을 이해하려고 노력해야 하나?" 한 학자는 말합니다: "구절이 말하는 것을 신학 체계에 맞추는 것에 관심을 갖기 전에, 텍스트가 말하는 것을 이해하는 것에 관심을 가져야 한다". 이 설명도 복잡합니다. 요컨대 자신의 신학사상에 껴 맞추기 전에"구절이 말하는 내용을 먼저 가슴으로 이해하라!"로 들립니다. 또 말합니다: 

신학 체계는 성경적 사상이 어떻게 연결되어 있는지 보여주며, 성경이 스스로 모순되지 않음을 보여주므로 어느 정도 가치가 있다. 그러나 올바른 체계로 가는 방법은 텍스트를 체계에 맞게 구부리는 것이 아니라 텍스트를 올바르게 이해하는 것에서 시작된다. 

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4. For it is impossible for those who were once enlightened, and have tasted the heavenly gift, and have become partakers of the Holy Spirit,
5. and have tasted the good word of God and the powers of the age to come,
6. if they fall away, to renew them again to repentance, since they crucify again for themselves the Son of God, and put Him to an open shame.

4.  한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고
5.  하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도
6.  타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라

히브리서 6:4-6. 하나님의 축복을 받고 넘어지는 사람에게 회개는 불가능하다

4. 한번 빛을 받아서, 하늘의 선물을 맛보고, 성령의 동반자가 되고 5. 하나님의 선한 말씀과 다가올 시대의 능력도 맛본 사람들이 6. 만일 그들이 넘어진다면, 그들을 새롭게 하고 회개하게 하는 것은 불가능합니다. 그들은 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고 수치를 당하게 하는 것이기 때문입니다.

이 구절도 이해가 될 듯 안될 듯 알 수가 없어서 외국 학자의 설명을 인용합니다. 

"불가능합니다" (4절).  '불가능한'이란 단어는 강조의 위치에 있다. 히브리인들에게 작가는 이것이 단지 어렵다고 말하는 것이 아니라, 가능성이 없다고 말한다. 히브리어에서 불가능의 다른 용도를 주목하라:

• 하나님이 거짓말하는 것은 불가능하다 (히 6:18).
• 황소와 염소의 피로 죄를 없앨 수 없다 (히 10:4).
• 믿음이 없으면 하나님을 기쁘게 할 수 없다 (히 11:6).

"한번 빛을 받아서, 하늘의 선물을 맛보고, 성령의 동반자가 되고, 하나님의 선한 말씀과 다가올 시대의 능력도 맛본 사람들이" (4-5절). 히브리서 저자는 인상적인 영적 경험을 가진 사람들에 대해 말한다. 큰 논쟁은 이것이 구원의 경험인지 아니면 구원이 부족한 것의 경험인지이다. 각각의 서술어를 보면 이것이 어떤 종류의 경험을 묘사하는지 알 수 있다.

1. 빛을 받아서(Enlightened): 이 고대 그리스 단어는 영어 단어와 같은 의미를 가지고 있다. 그것은 빛이 누군가를 비추고, 마음과 정신을 비추는 "새로운 빛"의 경험을 묘사했다.
2. 맛보고(Tasted): "맛보기"라는 개념은 무엇인가를 "시험하기"를 의미할 수도 있다. 그러나 이 단어의 다른 용도는 예수가 히브리어 2장 9절에서 죽음을 맛보았던 것과 같은 완전하고 실제적인 경험을 나타낸다. "하늘의 선물(The heavenly gift)"은 아마도 구원일 것이다(롬 6:23, 엡 2:8).
3. 성령의 동반자가 되고(Partakers of the Holy Spirit): 이것은 신약성경의 독특한 용어이다. 성령을 '나눈다'는 뜻이기 때문에, 성령을 영접하고 친구가 되는 것과 관련이 있다.
4. 하나님의 선한 말씀을... 맛본(Tasted the good word of God): 이것은 그들이 하나님의 말씀의 선함을 경험하고, 그 선함이 그들 안에서 일하는 것을 보았음을 의미한다.
5. 다가올 시대의 능력(The powers of the age of come): 이것은 하나님의 초능력을 묘사하는 방법이다. 저자는 하나님의 초능력을 경험한 사람들을 묘사한다.

"만일 그들이 넘어진다면, 그들을 새롭게 하고 회개하게 하는 것" (6a절). 신약성서 구절을 놓고 가장 뜨거운 논쟁 중 하나는 이 본문에 초점이 맞춰져 있다. 질문은 간단하다: 이런 인상적인 영적 경험을 가진 사람들이 사실 기독교인들일까? 그들은 세상의 창조 전에 선택된 하느님의 선택하신 사람들인가? 논평가들은 이 쟁점에 대해 의견이 나뉘는데, 쟁점은 확실하지만 합의점은 없다.

우리가 보는 한 면은 누군가 위대한 영적 경험을 할 수 있지만 여전히 구원받지 못한다는 것이다(마 7:21-23). 사람들은 많은 종교적인 일들을 할 수 있지만 여전히 구원을 받지 못한다. 신약 시대의 바리새인들은 이 원칙의 좋은 예이다. 그 사람들은 많은 종교적인 일들을 했지만, 구원받거나 하나님께 순종하지 않았다.

고대 바리새인들은 율법을 연구하고 철저히 준수했고, 특히 정기적인 금식이나 정결의식을 엄격히 지켰습니다. 정력적으로 전도를 했고, 십일조를 철저히 드리는 등 종교적 규범을 준수하였으나, 예수님은 그들을 지옥의 아들들, 뱀들, 독사의 새끼들이라고 부르셨습니다(마 23:13-33).

그러나 인간의 관점에서 히브리어 6장 4절 5절에서 언급된 신임장을 가진 것처럼 보이는 사람이 진정한 기독교인으로 간주되지 않을지는 의문이다. 하나님은 그들의 궁극적인 운명을 알고 있다. 그러나 모든 겉모습에서, 많은 교회는 그러한 기독교 경험을 한 사람들에게 장로가 될 자격을 줄 수 있다. 그러나 하나님과 그 당사자의 마음속에 숨겨 있는 지식을 넘어서, 인간의 모든 관찰에서 우리는 이 사람들이 히브리서 6장 4절 5절에서 말하는 기독교인들이라고 말해야 합니다. 이것의 좋은 예는 데마이다:

• 바울은 데마 대신에 기독교인들에게 따뜻하게 문안했다 (골 4:14).
• 바울은 데마를 나의 동역자로 불렀다 (몬 1:24).
• 그러나 바울은 적어도 배교를 암시하며 데마를 비난했다 (딤후 4:10)

이 모든 것을 종합하면, 우리는 어떤 열매나 영적인 성장을 보여주고, 그런 다음 영적으로 사망하는 것을 보여주는 것이 가능하다는 것을 본다. 이는 "마음의 땅'이 바르지 았았음을 보여주는 것이다 (막 4:16-19)

어제 성경공부를 하다가 내용이 난해한 문장들을 보면서 이해가 어려워서 묵상을 접었습니다. 오늘 외국 해설가의 설명과 성경을 비교하면서 보니 감이 잡히는 것 같습니다. 위에서 인용된 마가복음 4장에서 예수님은 사역을 하시면서 바다에 모인 무리에게 '네 가지 땅에 떨어진 씨 비유'를 말씀하십니다. 다시 읽고 번역을 해 보았습니다 (영문성경: WEB버전): 

16 These in the same way are those who are sown on the rocky places, who, when they have heard the word, immediately receive it with joy. 17 They have no root in themselves, but are short-lived. When oppression or persecution arises because of the word, immediately they stumble. 18 Others are those who are sown among the thorns. These are those who have heard the word, 19 and the cares of this age, and the deceitfulness of riches, and the lusts of other things entering in choke the word, and it becomes unfruitful.

이와 같이 바위(돌밭) 위에 씨가 뿌려진 사람들은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받으나
그 속에 (단단한) 뿌리가 없어, 잠시 견디다가, 말씀으로 인해 환난이나 박해가 일어나면, 그들은 바로 넘어진다(fall way).
또 어떤 이는 가시덤불 속에 씨가 뿌려진 사람들인데, 그들은 말씀을 듣기는 하지만
세상의 염려와 재물의 기만과 다른 것에 대한 욕망이 들어와 말씀을 질식시키고 열매를 맺지 못한다" (막 4:16-19)

이 말씀 중 17절에서 뿌리가 없는 땅에 뿌려진 사람들은 "환난이나 박해가 일어나면, 바로 넘어진다(stumble)"라고 기록합니다. 일부 영문 번역에서는 본 히브리서 구절에서 사용한 같은 단어 'fall away'를 사용함을 볼 수 있습니다. 

그러므로 히브리서 6장 4절에서 6절까지 묘사된 사람들의 위치는 두 가지 답이 있는 질문이다. 우리는 인간의 관점에서 그들이 모두 구원의 모습을 하고 있었다고 말할 수 있다. 그러나 만약 그들이 넘어진다면 그들을 다시 회개하도록 새롭게 하는 것은 불가능하다. 그들의 인상적인 영적 경험에도 불구하고 (또는 적어도 겉모습으로), 그들은 심각한 위험에 처해 있는 것이다

1. 이들이 '구원을 잃은' 진정한 기독교인이라면 끔찍한 사실은 결코 구원을 되찾을 수 없다는 것이다. 초기 교회에서 일부 집단은 이 구절을 사용하여 세례 후에 누군가 중대한 죄를 지으면 회복될 가능성이 없다고 가르쳤다.
2. 다른 사람들은 (히브리어 6장 9절의 진술에 비추어 볼 때) 이 모든 것이 단지 가상의 경고일 뿐이라고 말한다. 이러한 생각에서, 히브리서 저자는 결코 그의 독자들이 정말로 지옥의 위험에 처해 있다고 말할 의도가 없었다. 그는 단지 그들에게 동기를 부여하기 위해 가상의 위험을 이용했을 뿐이다. 
3. 다른 사람들은 이 처벌이 구원 그 자체는 다루지 않는다고 생각한다. 그들은 구원이 아니라 회개가 불가능하다는 것을 강조한다. 그러므로 이들은 헌신과 경험이 적은 기독교인들이며, 그들은 오직 "구사일생으로" 구원을 받는 모든 천상의 보상을 잃을 위험을 무릅쓴다.
4. 이 어려운 구절은 히브리어 6장 1절-2절의 맥락에서 가장 잘 이해된다. 히브리서 저자는 만일 그들이 유대교로 돌아간다면 세상의 모든 종교적 "회개"는 그들에게 아무런 도움이 되지 않을 것이라는 것을 의미한다. 기독교에서 그들의 이전의 유대교의 종교적 경험의 "안전한" 사상과 관습으로 후퇴하는 것은 예수를 버리고 본질적으로 그를 다시 십자가에 못 박는 것이다. 그들이 다시 받아들인 종교적 관습은 속죄를 위한 동물 제사를 포함했을 가능성이 높기 때문에, 이것은 유대 배경을 가진 고대 기독교인들에게 특히 해당된다.

만일 그들이 넘어진다면: 제가 '넘어진다'라고 번역한 영문은 'falling away'입니다. 이 단어 번역을 수차례 수정했는데 마가복음의 씨 뿌리는 비유를 읽고 '넘어진다'로 마지막으로 수정했습니다. stumble과 같은 의미입니다. 학자는 말합니다:

"떨어지는 것(falling)과 떨어져 나가는 것(falling away) 사이에는 필요한 구분이 있다. 떨어져 나가는 것은 죄악으로 떨어지는 것 이상이다. 그것은 사실 예수님 자신으로부터 떠나는 것이다. "의인은 일곱 번 넘어졌다가 다시 일어날 수 있지만, 악인은 재앙으로 떨어질 것이다" (잠 24:16). 그 차이는 베드로와 유다의 차이이다. 예수님을 떠나면 희망이 없다.

1. 포기하고 싶은 이 기독교인들에게 보내는 메시지는 분명했다: 예수님과 계속하지 않는다면, 기독교와 유대교가 공유하는 생각과 경험만으로 구원을 찾을 것이라고 생각하지 말라. 예수님 안에서 구원받지 못하면, 당신은 절대로 구원받지 못한다. 기독교 신자가 아닌 안전한 '공동의 땅'에 구원이란 없다.
2. 만약 누군가가 넘어진다면, 우리는 왜 그 사람이 회개할 수 없는지 이해해야 한다. 그것은 그들이 회개하고 싶지 않기 때문이다. 하나님이 그들의 회개를 금지하는 것은 아니다. 회개 자체가 하나님의 일(롬 2:4)이기 때문에 회개하고 싶은 욕망은 진정으로 넘어지지 않았다는 증거다.
3. "만일 여러분이 넘어진다면, 다시는 예수님에게 돌아올 수 없다"는 생각이 아니다. 이것은 "예수를 등진다면, 어떤 곳에서도 구원을 찾을 것을 기대하지 말라"는 생각이다.

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7. For the earth which drinks in the rain that often comes upon it, and bears herbs useful for those by whom it is cultivated, receives blessing from God;
8. but if it bears thorns and briars, it is rejected and near to being cursed, whose end is to be burned.

7.  땅이 그 위에 자주 내리는 비를 흡수하여 밭 가는 자들이 쓰기에 합당한 채소를 내면 하나님께 복을 받고
8.  만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라

히브리서 6:7-8. 넘어짐의 심각한 결과

7. 땅이 그 위에 자주 내리는 비를 마시고 그것을 경작하는 사람들을 위해 유익한 농작물을 내면, 하나님의 축복을 받지만, 8. 그러나 그 땅이 가시덤불과 엉겅퀴를 내면, 그것은 버림을 당하고 저주를 받으며, 그 종말은 불에 태워지는 것입니다. 

"땅이 그 위에 자주 내리는 비를 마시고... 유익한 농작물을 내면, 하나님의 축복을 받지만" (7절). 땅이 비를 받고 유익한 농작물을 내면, 땅은 그 목적을 달성하게 되고 비의 축복을 정당화한다. 저자는 히브리인들에게 다음과 같은 요지를 적용한다. "당신은 축복받았습니다. 그런데 열매는 어디에 있습니까?" 하나님은 우리를 축복하신 후에 우리 안에서 자라는 것을 찾으시며, 특히 성숙의 측면에서 무엇이 자라는가 찾으신다.

"그러나 그 땅이 가시덤불과 엉겅퀴를 내면, 그것은 버림을 당하고" (8절). 땅이 비로 축복을 맞으면서도 열매 맺기를 거부하면, 아무도 그것을 불태운 농부를 비난하지 않는다. 이 생각은 넘어지는 것을 막기 위해 성장과 열매를 맺는 것이 중요하다는 것을 보여준다. 우리가 진정으로 열매를 맺을 때, 우리는 예수 안에서 거하며(요 15:5) 넘어질 위험이 없다.

오늘 QT를 하면서 너무 어렵기도 하고 이해를 해야 할 필요도 느꼈는데, 오래 걸려 마감합니다. 저자는 기독교로 돌아온 유대인들이 다시 (박해나 학대들의 이유로) 유대교로 돌아가려고 하는 사람들에게 경고합니다: "하나님의 축복을 받고도 넘어져서 되돌아가면 그들은 회개를 길로 돌아올 수 없고, 하나님의 아들 예수 그리스도를 다시 한번 십자가에 못 박는 것이다." 

오늘 말씀의 요지를 마가복음 4장의 '씨 뿌리는 비유'에게 찾았습니다. 돌밭이나 가시덤불에 뿌려진 씨는 말씀을 듣고 받기는 하지만 곧 넘어집니다. 이는 마치 하나님의 축복인 '비'를 받고도 유익한 농장물을 내지 못하여 버림을 당한 저주받은 '땅'과도 같습니다. 우리는 그 예를 가룟 유다와 베드로가 동료라고 불렀지만 배교를 한 데마, 그리고 예수님이 독사의 새끼들이라고 부른 바리새인들에서 찾을 수 있습니다. 처음에 축복을 받고 넘어지는 사람들은 회개가 불가능하다는 저자의 경고입니다. 한 학자의 독자들을 향한 질문이 마음에 들어옵니다.

씨는 뿌려집니다, 그러나 씨가 뿌려지는 우리의 마음의 밭이 문제입니다.

당신은 축복받았습니다. 그런데 열매는 어디에 있습니까?

BIBLIOGRAPHY:
https://enduringword.com/bible-commentary/hebrews-5/
https://enduringword.com/bible-commentary/hebrews-6/
볼드체의 영문 번역은 WEB 영어성경에 기반한 저의 개인 번역입니다 (오역이 있을 수도 있습니다).
구절 위 코멘트 중 존칭어의 텍스트는 저의 개인 멘트이고, 청색 텍스트의 반어체는 인용, 번역 및 수정 문구입니다.
인용 중 재인용은 이텔릭체로 표기하였습니다 (예: 성경, 외국 학자설명)