이사야(Isaiah)44:1-20(오직 한 분이신 하나님)

범죄한 이스라엘을 향한 원망에서 하나님은 회복과 희망의 메시지를 약속하십니다. 그리고 스스로 우상을 만들고 숭배하는 우상숭배자의 이야기를 통해 그러한 우상이 얼마나 허망하고 아무것도 아님을, 오로지 신은 하나님 한 분임을 증명하십니다. 

 

44장을 시작하기 전에 이전 내용을 잠시 정리합니다. 

- 아 래(인용 및 편집: sermonwriter 그리고 개인 멘트 포함) 

바빌로니아 포로의 끝이 임박했지만, 이스라엘은 아직 그것을 알지 못한다. 이스라엘 사람들 중 일부는 예루살렘의 파괴를 보았고 수십 년간의 망명 생활로 고통을 받아왔다. 대부분 바빌로니아에서 태어나 그들은 그 위대한 힘에 복종하는 것 외에는 아무것도 모른다. 이 망명은 수십 년 동안 지속되어 왔고, 이스라엘 사람들은 하나님이 그들을 구원해 줄 것이라고 계속 믿는 것이 어려웠다. 그러나 이스라엘이 모르게 고레스는 권력을 쥐기 위해 무대 밖에서 기다리고 있다. 그렇게 되면, 그는 이스라엘 자손이 예루살렘으로 돌아오는 것을 허용할 것이다. 예언자 이사야의 목적은 이스라엘이 역사상 이 중요한 시기에도 믿음을 지속하도록 격려하는 것이다.

이 구절에서, 하나님은 (선지자를 통해서) 그의 정체성과 힘을 이야기한다. 즉, 결단력 있게 행동하는 능력뿐만 아니라 미래에 무엇을 할 것인지를 예언할 수 있는 능력을 말한다 (42:10-20). 그는 또한 이스라엘의 불복종에 대해 이야기하는데, 이것이 하나님이스라엘에게 망명을 허락한 이유였다 (42:21-25). 하지만 망명이 끝이 아닐 것이다. 만약 하나님이 이스라엘을 추방하도록 비난할 힘이 있다면, 그는 또한 이스라엘을 회복시킬 힘이 있다. 그리고 그는 그것을 이행할 것을 약속한다. 그는 이스라엘에게 축복 또한 약속한다. 그리고 우상 숭배의 어리석음을 더 자세히 설명한다. 그는 이스라엘에게 그것을 잊히지 않을 것을 약속한다(44:21-22).

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1.  Yet listen now, Jacob my servant, and Israel, whom I have chosen.
2.  This is what Yahweh who made you, and formed you from the womb, who will help you says: “Don’t be afraid, Jacob my servant; and you, Jeshurun, whom I have chosen.
3.  For I will pour water on him who is thirsty, and streams on the dry ground. I will pour my Spirit on your descendants, and my blessing on your offspring:
4.  and they will spring up among the grass, as willows by the watercourses.

나 외에 다른 신이 없다

1.  나의 종 야곱, 내가 택한 이스라엘아 이제 들으라
2.  너를 만들고 너를 모태에서부터 지어 낸 너를 도와 줄 여호와가 이같이 말하노라 나의 종 야곱, 내가 택한 여수룬아 두려워하지 말라
3.  나는 목마른 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하며 나의 영을 네 자손에게, 나의 복을 네 후손에게 부어 주리니
4.  그들이 풀 가운데에서 솟아나기를 시냇가의 버들 같이 할 것이라

"1. 그러나 이제 들어라! 나의 종 야곱아, 내가 택한 이스라엘아. 2. 너를 만들고 너를 모태에서 지으셨고, 너를 도우실 여호와께서 말씀하신다. '나의 종 야곱아, 내가 택한 너 여수론아! 3. 내가 목마른 땅에 물을 주고, 마른 땅에 시내가 흐르게 하여, 네 자손에게 내 영을 부어 주고, 네 후손에게 내 축복을 부어줄 것이다. 4. 그들은 시냇가의 버들처럼 풀 가운데서 싹을 틔울 것이다."

- 아 래(인용 및 편집: enduringword 그리고 개인 멘트 포함) 

앞 장에서는 바벨론에 대항한 이스라엘을 향한 도움, 새 일(움트는 싹), 백성에 대한 원망, 용서와 심판의 흐름으로 심판으로 끝이 났습니다. 44장은 앞 장과 대조되는 뉘앙스로 시작합니다. 대치의 접속사 'yet'를 사용하면서 귀 기울여 들으라는 메시지로 시작합니다.  '나 외에 다른 신은 없다'는 제목으로 44장을 시작합니다.

"그러나 이제 들어라!" (1a절). 비록 이사야 43세가 심판의 경고로 끝났지만, 그렇다고 해서 하나님이 희망과 회복에 대한 약속을 되돌리시겠다는 뜻은 아니었다. 이스라엘은 만약 그들이 주님께 돌아선다면, 여전히 주의 선함을 알 수 있을 것이다. 

"너를 만들고... 도우실 여호와께서 말씀하신다" (2절). 이것은 신이 여전히 창조물에 적극적이고 책임이 있다는 것을 우리에게 상기시켜준다. 그는 아담과 이브를 창조하고 나서 모든 것을 놓아주지 않았다. 하나님께서 우리 한 사람 한 사람을 만드셨기 때문에, 우리는 각자 창조주로서 그 각각에게 개인적인 의무가 있으시다. 

"내가 택한 너 여수론아!" (2b절). 여수룬이라는 이름은 "올바른 자"를 의미한다. 이스라엘이 야곱과 대조를 이루기도 하지만, 여기서는 야곱이라는 이름과 대조를 이룬다. "여수룬이라는 이름은 구약성서 신명기에 세 번만 더 나온다. 그리고 모든 경우에 이스라엘에서 사용되는 이 단어는 은혜의 경이로움을 말해준다. 그는 그를 깊이 죄지은 백성들, 그의 정직한 백성이라고 부르신다." (Bultema)

역주: 여수론(Jeshurun)은 '올바른 자'란 뜻으로 하나님의 택함을 받은 이스라엘, 또는 하나님의 은혜를 저버리고 범죄한 이스라엘을 동시에 가리킵니다. 시(詩)에서만 사용되는 이스라엘의 다른 이름.

"내가 목마른 땅에 물을 주고... 네 자손에게 내 영을 부어 주고... 축복을 부어줄 것이다" (3절). 이것은 겸손히 돌아오는 이스라엘에게 주는 영광스러운 약속이다. 하나님은 그들에게 단순히 '그의 영'을 주시지 않을 것이다. 물이 그들에게 쏟아지듯, 주의 영을 그들에게 부어 주실 것이다. 누가 이 선물을 받을까? 하나님은 말씀하신다: '목마른 자에게 물을 부어주겠다'. 우리가 성령의 부음에 목말라할 때, 믿음으로 성령을 달라고 구하고 받을 때, 우리는 '부음받음'을 기대할 수 있다. 하나님은 홍수로 느껴질 만큼 쏟아부을 마른 땅을 찾고 계시다.

하나님은 성령을 단순히 우리에게 주시지만은(give) 않습니다. '쏟아부으십니다(pour... on)' 황폐한 광야에 만나를 내리듯, 우리의 마르고 갈라진 마음에 물이 흐르듯, 부우십니다. 우리가 성령이 부어진 것을 알고 감사드린다면 하나님은 계속 성령을 우리에게 부을 것입니다. 

"하나님의 영이 없다면, 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 바람이 없는 배나, 말 없는 병거, 수액이 없는 나무가지처럼, 우리는 시들어가고, 불 없는 석탄처럼 우리는 쓸모가 없습니다. 제물을 태울 불꽃이 없는 희생제물로 우리는 받아들여지지 않습니다. 나는 내가 설교를 하려고 할 때마다 이 사실을 느끼고 고백하고 싶습니다. 나는 그것으로부터 벗어나거나 감추고 싶지도 않고, 그리고 그렇게 할 수도 없습니다. 나는 내 영혼의 깊은 겸손함까지 그것을 느끼도록 종종 노력하기도 합니다."(Spurgeon)

위의 목사님의 말씀이 가슴에 닿습니다. 그 무엇인가 신성한 영이 없다면 우리의 마음은 좌초된 배, 가뭄에 타들어가는 논바닥, 불씨가 없는 장작과도 같습니다. 오늘도 '새로운 것'을 찾고 준비하는 마음으로 스퍼전 목사님의 신선하고도 겸손한 노력을 배워야 하겠습니다. 

"네 자손에게 내 영을 부어 주고, 네 후손에게 내 축복을 부어줄 것이다" (3b절) 하나님은 우리와 우리의 조손에게도 그의 영을 부어주시고 축복을 부어주려고 하신다. 

"그들은 시냇가의 버들 처럼 풀 가운데서 싹을 틔울 것이다" (4절). 쏟아진 성령의 효과는 생명이다. 하나님의 영이 쏟아지는 곳에서 생명이 샘솟고 자라난다. 쏟아진 성령은 생명으로 싹을 띄웁니다. 마른 가지에 성령을 부으시고 땅에 물이 스며들고 마른 가지는 버들처럼 풀 가운데서 희망의 싹을 띄웁니다.

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5.  One will say, ‘I am Yahweh’s;’ and another will be called by the name of Jacob; and another will write with his hand ‘to Yahweh,’ and honor the name of Israel.”

5.  한 사람은 이르기를 나는 여호와께 속하였다 할 것이며 또 한 사람은 야곱의 이름으로 자기를 부를 것이며 또 다른 사람은 자기가 여호와께 속하였음을 그의 손으로 기록하고 이스라엘의 이름으로 존귀히 여김을 받으리라

"5. 한 사람이 '나는 여호와의 것이다' 말하고, 또 다른 이는 '나는 야곱의 이름으로 불린다' 하고 말한다. 어떤 사람은 그의 손으로 '나는 여호와의 것'이라고 쓰고 '이스라엘의 이름이 영광을 받는다'라고 하는 사람도 있을 것이다."

- 아 래(인용 및 편집: enduringword 그리고 개인 멘트 포함) 

한 사람이 '나는 여호와의 것이다' 말하고" (5a절). 부어지는 성령의 또 다른 효과는 하나님이 우리를 주의 소유로 인정하는 것이다. 성령이 우리에게 쏟아질 때, 우리는 우리가 주님의 것이라는 것을 알고, 그렇게 말하는 것을 두려워하지 않아야 한다. 성령은 신자들에게 확인되는 봉인이다. 바울은 말한다: "여러분을 구원하는 복음을 듣고서 그리스도를 믿었으므로, 약속하신 성령의 날인(seal)을 받았습니다 (에 1:13)". 

"어떤 사람은 그의 손으로 '나는 여호와의 것'이라고 쓰고, 자신의 이름을 이스라엘이라 한다" (5b절) 성령이 우리에게 쏟아질 때, 우리는 주의 이름을 받기를 원한다. 우리 모두는 우리가 '주님의 것'이고 그는 '우리의 것'이라는 것을 알기를 원한다.
 
역주: "그의 손으로 나는 여호와의 것'이라고 쓰고'가 상징적인 의미인가 했는데 이사야 시대 당시에 종이 그의 주인의 이름을 자신의 손에 표시를 하거나 문신을 새기는 것이 관습이 흔했다고 합니다. 그래서 바울이 암시하는 것은 '그러므로 내가 주 예수의 자국을 몸에 지니고 있으니, 나를 괴롭히지 말라'라고 말하면서 `나는 그리스도의 것이다. 봐라, 나에게는 그분의 날인이 있다!'라고 선포하는 것이 아닐까요? 마침 요즘의 상거래 컨셉으로 생각하면 일종의 상품 브랜딩이라고 볼 수도 있지 않을지요? 예로 'Made by the LORD'... 

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1-5절에서, 하나님은 이스라엘에게 그가 '그들을 만들고 모태에서 지으셨음' (2절)을 상기시킨다. 그리고 그는 그들의 목마른땅에 물을 붓는 것뿐만 아니라 그들의 후손들에게 그의 성령을 쏟아부을 것(3절)을 약속한다. 그는 이 후손들이 문자 그대로 물이 '생사의 문제'인 메마른 땅에 사는 사람들에게 특히 사랑스러운 이미지인 "시냇가의 버들처럼  풀 가운데서 싹을 틔울 것'(4절)을 약속한다. 이 구절의 결론은 다음과 같습니다.

"어떤 사람은 `나는 여호와의 것이다' 하고 말할 것이다.
또 어떤 사람은 야곱의 이름으로 불릴 것이다.
또 다른 사람은 자신의 손으로 '여호와의 것'이라고 쓸 것이다. 그리고
이스라엘의 이름을 기릴 것이다" (5절).

다른 말로 하면, 그들의 자손들은 그들을 구원해 주신 주님을 기억할 것이다. 그들은 자신들이 '누구인지'를 기억할 뿐만 아니라 '누구의 것'인지도 기억할 것이다.

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6.  This is what Yahweh, the King of Israel, and his Redeemer, Yahweh of Armies, says: “I am the first, and I am the last; and besides me there is no God.

6.  이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구원자인 만군의 여호와가 이같이 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라

"6. 이스라엘의 왕이신 여호와, 이스라엘의 구원자, 만군의 여호와가 말한다. '나는 처음이요, 끝이다. 나 외에 다른 신은 없다."

- 아 래(인용 및 편집: sermonwriter 그리고 개인 멘트 포함) 

“이스라엘의 왕이신 여호와" (6a절). 주님은 항상 이스라엘의 왕이었지만, 이스라엘은 다른 왕들도 알고 있었다. 오래 전, 그들은 사무엘에게 "모든 나라와 같이 우리에게 왕을 세워 우리를 다스리게 하소서" (삼상 8:6) 말했다. 사무엘은 기뻐하지 않았지만, 하나님께서 말씀하셨다. "백성이 네게 한 말을 다 들으라. 이는 그들이 너를 버림이 아니요, 나를 버려 자기들의 왕이 되지 못하게 함이다... 내가 그들을 다스리는 왕이 되어서는 안 된다…  그러므로 그들의 말을 듣되 너는 그들에게 엄히 경고하고 그들을 다스릴 왕의 제도를 가르치라" (삼상 8:7, 9). 사울은 첫 번째 왕이었고, 그 다음은 다윗이었고, 그 다음에는 솔로몬이었다. 그 다음에는 선한 왕들과 나쁜 왕들이 많이 나왔는데 대부분 나쁜 왕들이었다. 그 나라는 이 왕들의 통치하에서 고통받았고, 결국 망명으로 끝나게 된다. 이제 그들의 왕들은 죽은 지 오래되었고, 처음부터 그들의 진정한 왕이었던 하나님은, 그가 이제 정말로 그들의 왕임을 상기시킨다.

“이스라엘의 구원자” (6b절). 구원은 보통 몸값 지불을 통해 포로에게 자유를 주는 것을 포함한다. 사람들은 노예의 주인에게 돈을 지불함으로써 노예를 되찾을 수 있었다. 어떤 경우에, 아주 가난한 사람들은 생존의 수단으로 스스로를 노예로 팔거나, 또는 몇 세대에 걸쳐 내려온 땅을 그들에게 팔았다. 그런 상황에서 가족 구성원들은 가능하면 노예가 된 가족이나 땅을 되찾아 그들이 의도한 대로 상황들을 복구해 주곤 했다. 여호와가 이스라엘을 구원하는 것도 이런 맥락이다. 여호와는 이스라엘의 하나님이고 이스라엘은 그의 백성이다. 여호와는 원래 의도된 방식으로 그들의 관계를 회복하려고 하신다.

여호와는 여러 번 이스라엘을 구원했지만, 그의 가장 큰 구원행위는 이집트에서 이스라엘을 노예로부터 해방시키는 것이었다. 이스라엘이 다시 한번 포로가 되었기 때문에, 이것은 하나님이 다시 한 번 이스라엘을 구원하실 것을 그들에게 상기시켜준다.

“만군의 여호와가 말한다” (6c절). 하나님은 이스라엘의 왕일뿐만 아니라, 모든 것을 창조한 만군의 주님, 유일한 참 하나님이시다.

“나는 처음이요, 끝이다" (6d절). 하나님은 창조 때도 창조 이전에도 존재하셨다. 만들어진 모든 것을 창조한 것은 여호와였다. '그가 처음이다'. 하나님은 앞에서도 그 영광을 선포하셨다: "나 여호와라. 처음에도 나요, 마지막 때에도 내가 곧 그다" (사 41:4). 우상은 절대 처음이 될 수 없다. 우상은 자신을 만들어 줄 누군가가 필요하기 때문이다. 

그리고 그가 마지막이다. 그리고 우상은 닳고 부서지기 때문에 절대 마지막이 될 수 없다. 그러나 이스라엘의 주 하나님은 처음이자 마지막이다. 그는 완전히 유일하다. 그리고 그 외에 신은 없다. 주님은 '영원하신 여호와'이다(창 21:33) - '영원무궁하도록 다스리실 분'(출 15:18) - "영원부터 영원까지" (대상 16:36) - "영원히 통치하실 분" (시 9장 7절) - 그리고 '대대로 우리의 거처이신 분'이다.

누가 나처럼 선언할 수 있는가? 하나님은 처음이자 마지막이기 때문에, 우리의 시간 영역 밖에서 사시고 어떤 일이 일어나기 전에 선포하실 수 있다. 그는 다가오는 일과 다가올 일을 선포할 수 있다. 이것은 하나님이 진정 'He is'이라는 것을 보여준다.

“나 외에 다른 신은 없다” (6e절). 이것이 이 구절의 모든 것이 지적하는 사실이다. 여호와는 주님, 이스라엘 왕, 구원자, 만군의 주님 등등이다. 여호와와 비교할 수 있는 존재는 절대 없다. 오직 여호와만이 이집트에서 이스라엘을 노예에서 해방시킬 수 있었고, 여호와만이 지금 그들을 망명생활에서 구원할 수 있다. 곧, 여호와는 우상 숭배의 어리석음을 보여줄 것이다 (44:9-20) – 그러나 그는 우선 그의 자격, 능력, 그리고 신실함을 이스라엘에 상기시키고 있다.

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7.  Who is like me? Who will call, and will declare it, and set it in order for me, since I established the ancient people? Let them declare the things that are coming, and that will happen.

7.  내가 영원한 백성을 세운 이후로 나처럼 외치며 알리며 나에게 설명할 자가 누구냐 있거든 될 일과 장차 올 일을 그들에게 알릴지어다

"7. 누가 나와 같을까? 내가 이전 백성을 세운 이후로 누가 나처럼 외치고, 선포하고, 순서를 매기겠는가? 있다면, 지금 일어나고 있는 일과, 앞으로 일어날 일을 그들에게 알릴지어다."

- 아 래(인용 및 편집: sermonwriter 그리고 개인 멘트 포함) 

여호와는 예언자를 통해 이스라엘에게 무엇을 왜 기대해야 하는지 말해주었다. 그 예언자는 이스라엘이 죄에 대한 벌로 망명을 당할 것이라고 충분히 경고했다. 사건들이 정확히 예고된 대로 일어났다. 여호와는 누가 그런 일을 했는지 물었다. 그리고 누가 할 수 있는지? 역사를 통제할 수 있는 또 다른 사람은? 무슨 일이 일어날지 누가 미리 말할 수 있겠는가. 여호와는 앞으로 일어날 일을 선언함으로써 잠재적 경쟁자들에게 그들의 명성을 걸고 도전한다. 그러면 세계는 그들의 예언이 정말로 실현되는지 지켜볼 것이다.

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8.  Don’t fear, neither be afraid. Haven’t I declared it to you long ago, and shown it? You are my witnesses. Is there a God besides me? Indeed, there is not. I don’t know any other Rock.”

8.  너희는 두려워하지 말며 겁내지 말라 내가 예로부터 너희에게 듣게 하지 아니하였느냐 알리지 아니하였느냐 너희는 나의 증인이라 나 외에 신이 있겠느냐 과연 반석은 없나니 다른 신이 있음을 내가 알지 못하노라

8. 두려워하지 마라. 겁내지 마라. 내가 예전부터 너희에게 선포하고 보여주지 않았느냐? 너희는 나의 증인들이다. 나 외에 신이 있겠느냐? 다른 신은 없다. 다른 반석이 있음을 나는 알지 못한다."

- 아 래(인용 및 편집: sermonwriter 그리고 개인 멘트 포함) 

“두려워하지 마라. 겁내지 마라” (8a절). 이스라엘 사람들은 두려워해야 할 많은 이유가 있다. 그들은 사랑하는 예루살렘이 파괴되고 많은 주민들이 죽는 것을 보았다. 그들은 수년간 바빌로니아에서 노예로 살아왔다. 끝이 없어 보인다.

그러나 하나님은 예언자를 통해 이스라엘에게 주님이 그 백성을 버리지 않았다고 확신시켰다. 바빌로니아의 힘은 무한해 보일지 모르지만, 진정으로 무한한 힘을 가진 사람은 오로지 하나님이다. 하나님은 이스라엘에게 망명지로 추방했고, 이제 그들을 망명에서 해방시킬 것이다.

“내가 예전부터 너희에게 선포하고 보여주지 않았느냐? 너희는 나의 증인들이다” (8b절). 이스라엘 사람들은 예언자의 경고를 듣고 예언자의 예언이 실현되는 것을 보았다. 그들은 여호와의 능력과 정의를 목격했고, 따라서 그들이 본 것에 대하여 다른 사람들에게 증인이 될 자격이 있다.

“나 외에 신이 있겠느냐?" (8c절). 다음 절(9절)에서 여호와는 우상을 만드는 사람들의 어리석음에 대해 상세히 설명할 것이다. 여호와는 "그들의 눈을 가려서 그들이 볼 수 없고, 그들의 마음을 어둡게 해서 그들이 깨닫지 못한다" (18절). 그들은 존재도 힘도 없다. 이 우상들을 일상적으로 큰 힘을 행사하는 여호와와 비교하는 것은 어리석은 일일 것이다. 여호와 외에 신은 없다. 

“다른 신은 없다. 다른 반석이 있음을 나는 알지 못한다” (8d절). 히브리 성서에서, 반석(Rock)은 종종 견고하고, 움직이지 않으며, 믿을 수 있는 무언가에 대한 은유로 사용된다. 하나님은 '이스라엘의 반석'(창 49:24)이라고 불린다. "우리 하나님 같은 반석도 없다"(삼상 2:2) "여호와는 나의 반석이시요, 나의 요새시요... 내가 피할 나의 반석의 하나님이시요... 나의 구원자..."(삼상 22:3). 이스라엘은 종종 다른 것들을 신뢰했지만, 그럴 때마다 재앙을 경험했다. 이스라엘은 하나님과 그 반석과 구원을 신뢰했을 때만 번성했다.

망명 중인 유대인들은 거대한 마르둑(Marduk) 사원의 그늘에서 그리고 바빌로니아 종교 축제의 소리와 흥분 속에 소수로 살고 있었다는 것을 기억하는 것이 중요하다. 그들의 딱한 상황과 바빌로니아인들의 위력이 매일 대조되는 것을 보면서, 이스라엘은 바빌로니아의 신들을 숭배하고 싶은 강한 유혹에 빠졌을 것이다. 그들은 여호와가 신이고, 여호와가 유일한 신이라는 것을 상기시킬 필요가 있다. 만약 그들이 단순히 그들의 역사를 기억한다면, 그들에게는 이러한 내용의 많은 증거가 있다.

바벨론 우상 마르둑(Marduk),이미지 소스: https://educalingo.com/)

바벨론 우상이 마르둑이 어떤 형상인지 찾아보았습니다. 그 많은 고대의 우상들은 사람의 손으로 빚은 것입니다. 말도 못 하고 생각도 못하는 나무조각, 금은 형상에 불과한 우상을 향해 왜 사람들은 절을 하고 숭배를 하였을까요? 위의 성경학자의 글을 읽어보니 이해가 됩니다. 당시 망명 중이었던 유다는 오랜 노예 생활에 지쳐서 자신들이 하나님께 버림받았다고 생각할 수 있었을 것입니다. 그리고 바벨론의 종교축제의 흥분된 소리에 그들의 우상을 숭배하고 싶은 강한 유혹을 느꼈을 것입니다. '과연 하나님이 계시기는 하신 건가? 바벨론의 신들은 눈으로 볼 수 있는데, 바벨론도 잘 살고... 그들의 신들이 도와주어서 그럴 수 있어. 나도 한번 믿어봐야지...' 

그들은 아무것도 아닌 우상에 이끌렸고, 이집트 바로의 마음처럼 그들의 마음이 미혹됐고, 하나님을 멀리했고, 우상을 자신의 신으로 받아들였습니다. 그 결과는 하나님의 준엄한 심판이었습니다. 바벨론의 '마르둑'은 우리 마음 속에 있을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 알지도, 볼 수도 깨닫지도 못하고 있는 것은 아닐까요? 

9.  Everyone who makes an engraved image is vain. The things that they delight in will not profit. Their own witnesses don’t see, nor know, that they may be disappointed.
10.  Who has fashioned a god, or molds an image that is profitable for nothing?
11.  Behold, all his fellows will be disappointed; and the workmen are mere men. Let them all be gathered together. Let them stand up. They will fear. They will be put to shame together.
12.  The blacksmith takes an ax, works in the coals, fashions it with hammers, and works it with his strong arm. He is hungry, and his strength fails; he drinks no water, and is faint.
13.  The carpenter stretches out a line. He marks it out with a pencil. He shapes it with planes. He marks it out with compasses, and shapes it like the figure of a man, with the beauty of a man, to reside in a house.
14.  He cuts down cedars for himself, and takes the cypress and the oak, and strengthens for himself one among the trees of the forest. He plants a cypress tree, and the rain nourishes it.
15.  Then it will be for a man to burn; and he takes some of it, and warms himself. Yes, he burns it, and bakes bread. Yes, he makes a god, and worships it; he makes it an engraved image, and falls down to it.
16.  He burns part of it in the fire. With part of it, he eats meat. He roasts a roast, and is satisfied. Yes, he warms himself, and says, “Aha! I am warm. I have seen the fire.”
17.  The rest of it he makes into a god, even his engraved image. He bows down to it and worships, and prays to it, and says, “Deliver me; for you are my god!”
18.  They don’t know, neither do they consider: for he has shut their eyes, that they can’t see; and their hearts, that they can’t understand.
19.  No one thinks, neither is there knowledge nor understanding to say, “I have burned part of it in the fire. Yes, I have also baked bread on its coals. I have roasted meat and eaten it. Shall I make the rest of it into an abomination? Shall I bow down to a tree trunk?”
20.  He feeds on ashes. A deceived heart has turned him aside; and he can’t deliver his soul, nor say, “Isn’t there a lie in my right hand?”

우상은 무익한 것

9.  우상을 만드는 자는 다 허망하도다 그들이 원하는 것들은 무익한 것이거늘 그것들의 증인들은 보지도 못하며 알지도 못하니 그러므로 수치를 당하리라
10.  신상을 만들며 무익한 우상을 부어 만든 자가 누구냐
11.  보라 그와 같은 무리들이 다 수치를 당할 것이라 그 대장장이들은 사람일 뿐이라 그들이 다 모여 서서 두려워하며 함께 수치를 당할 것이니라
12.  철공은 철로 연장을 만들고 숯불로 일하며 망치를 가지고 그것을 만들며 그의 힘센 팔로 그 일을 하나 배가 고프면 기운이 없고 물을 마시지 아니하면 피로하니라
13.  목공은 줄을 늘여 재고 붓으로 긋고 대패로 밀고 곡선자로 그어 사람의 아름다움을 따라 사람의 모양을 만들어 집에 두게 하며
14.  그는 자기를 위하여 백향목을 베며 디르사 나무와 상수리나무를 취하며 숲의 나무들 가운데에서 자기를 위하여 한 나무를 정하며 나무를 심고 비를 맞고 자라게도 하느니라
15.  이 나무는 사람이 땔감을 삼는 것이거늘 그가 그것을 가지고 자기 몸을 덥게도 하고 불을 피워 떡을 굽기도 하고 신상을 만들어 경배하며 우상을 만들고 그 앞에 엎드리기도 하는구나
16.  그 중의 절반은 불에 사르고 그 절반으로는 고기를 구워 먹고 배불리며 또 몸을 덥게 하여 이르기를 아하 따뜻하다 내가 불을 보았구나 하면서
17.  그 나머지로 신상 곧 자기의 우상을 만들고 그 앞에 엎드려 경배하며 그것에게 기도하여 이르기를 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다
18.  그들이 알지도 못하고 깨닫지도 못함은 그들의 눈이 가려서 보지 못하며 그들의 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이니라
19.  마음에 생각도 없고 지식도 없고 총명도 없으므로 내가 그것의 절반을 불사르고 또한 그 숯불 위에서 떡도 굽고 고기도 구워 먹었거늘 내가 어찌 그 나머지로 가증한 물건을 만들겠으며 내가 어찌 그 나무 토막 앞에 굴복하리요 말하지 아니하니
20.  그는 재를 먹고 허탄한 마음에 미혹되어 자기의 영혼을 구원하지 못하며 나의 오른손에 거짓 것이 있지 아니하냐 하지도 못하느니라

"9. 우상을 만드는 자들은 모두 허망하다. 그들이 기뻐하는 우상들은 아무 쓸모가 없다. 그것들의 증인들은 보지도 못하고 알지도 못하니, 그들은 결국 수치를 당할 것이다. 10. 누가 신상을 만들고 아무 쓸데없는 우상을 부어 만들었는가? 11. 보라, 그런 무리는 모두 수치를 당할 것이다. 대장장이들은 사람에 불과하다. 그들을 모두 모아서 서도록 하라. 그들은 두려워 떨며, 함께 수치를 당할 것이다. 12. 대장장이는 도끼를 들고 숯불에서 일하고, 망치로 그것을 만들고, 그의 힘센 팔로 그 일을 한다. 배가 고프면 그의 힘이 빠지니, 물을 마시지 않으면 지친다. 13. 목공은 줄을 늘여, 석필로 줄을 긋고, 대패로 모양을 내고, 양각기로 재어서, 사람의 아름다움에 따라 사람의 형상과 같이 모양을 만들고, 그것을 집 안에 둔다. 14. 그는 용도에 따라 백향목을 베거나, 삼나무와 상수리나무를 가져오기도 한다. 그는 삼나무를 심고 비가 내려 나무가 자란다. 15. 이런 나무들은 사람에게 땔감으로 쓰인다. 그는 그것을 가져와서 몸을 따뜻하게 하기도 하고, 불을 피워 빵을 굽기도 한다. 그리고 신상을 만들어 경배하고, 조각된 형상을 만들어 그 앞에 엎드린다! 16. 나무의 일부는 불을 피우고, 일부는 고기를 구워 먹고, 배를 불린다. 몸을 따뜻하게 하고 '아! 따뜻하다. 내가 불을 보았구나.' 말한다. 17. 그 나머지로 그는 신상, 곧 조각된 우상을 만들고, 그 앞에 엎드려 숭배한다. 그것을 향해 기도하고 '나를 구원하여 주소서. 당신은 나의 신입니다!' 말한다. 18. 그들은 알지도 못하고 깨닫지도 못한다. 그들의 눈이 가려져서 볼 수 없기 때문이고, 그들의 마음이 어두워져서 깨달을 수 없기 때문이다. 19. 그들에게는 생각도 없고, 지식도 없고, 깨달음도 없다. 그리고 말한다 '내가 나무 일부로 불을 피웠고, 그 석탄 위에 빵도 구웠고, 고기도 구워서 먹었지. 그 남은 나무토막으로 가증한 물건을 만들까? 그리고 나무토막에 절을 할까?' 20. 그는 재를 먹고, 정신이 미혹되어 자기의 영혼을 구원하지 못한다. '나의 오른손에 있는 것이 거짓이 아닌가?' 말도 못 한다."

- 아 래(인용 및 편집: sermonwriter 그리고 개인 멘트 포함) -

아담 클라크는 이 구절에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "성스러운 작가들은 일반적으로 우상 숭배 주제에 대해 할 말이 많습니다. 그들은 그것을 매우 엄중하게 다루며, 가장 강한 입장에서 그것의 불합리함을 표명합니다. 그러나 이사야의 이 구절은 논쟁, 표현력, 작문의 우아함 등에서 그 어떤 주제보다도 훨씬 뛰어납니다."

"우상을 만드는 자들은 모두 허망하다" (9a절). 이사야는 우상 제작자들의 어리석음을 훌륭하게 보여준다. 우상이 어떻게 만들어지는지 보는 것만으로도 그들을 신으로 여기는 것이 얼마나 어리석은지를 알 수 있기 때문에, 우상 제작자들 스스로는 그들 자신에 대한 증인이 된다.

"대장장이들은 사람에 불과하다" (11b절). 이사야는 우상을 만든 사람들을 쳐다보았고 그들 자신이 약하고, 허약한 사람들일 뿐이라는 것을 알아챘다. 대장장이는 배가 고파지고 그의 힘은 약해진다. 장인은 나무로 열심히 일하지만, 그것은 나무일뿐이다. 나무의 절반은 숭배와 믿음의 대상으로 만들어졌고, 나머지 절반은 따뜻한 불에 타서 요리하는 데 사용된다

"그들은 알지도 못하고 깨닫지도 못한다. 그들의 눈이 가려져서 볼 수 없기 때문이고"  (18a절). 우상 숭배의 어리석음에 대해 그렇게 분명한 것을 어떤 이유로 우상 대장장이들이 보지 못할 수 있었을까?  하나님이 그들의 눈을 감게 하고, 마음 또한 닫았기 때문이다.

하나님은 정말로 무언가에 책임이 있는 사람을 비난하고 있는 걸까요? 전혀 그렇지 않다. 우상 대장장이는 처음에는 어둠을 사랑했고 장님의 길을 선택했고 그리고 나서 주께서 그들이 원하는 것을 주셨다. 이사야는 글을 쓸 때 이것을 지적한다.

역주: 이사야는 말합니다. "그에게는 생각도 없고, 지식도 없고, 깨달음도 없다... 그는 재를 먹고, 정신이 미혹되어 자기의 영혼을 구원하지 못한다. '나의 오른손에 있는 것이 거짓이 아닌가?' 말도 못 한다." (19, 20절) 이 우상 숭배자(대장장이)는 미혹을 선택했고, 그리고 결국 그는 (자신이 원하는대로) 미혹되었습니다.

이것은 하나님이 바로의 마음을 굳히신 것과 같은 방법이다. 때로는 바로가 자신의 마음을 굳혔다고 말하고, 때로는 누가 그랬는지 말하지 않고 그저 마음이 굳어졌다고 말한다. 누가 정말 그랬을까? 하나님이 바로의 마음을 굳혔던 때를 생각할 때, 우리는 절대 하나님이 바로의 뜻에 반대해서 그랬다고 생각해서는 안 된다. 바로가 "오, 나는 선하고 옳은 일을 하고 싶고, 이 이스라엘 사람들에게 복을 주고 싶습니다!"라고 말하는 경우가 없었고, 하나님은 "아니, 내가 그들을 상대로 네 마음을 굳힐 것이니!"라고 대답하는 경우가 없었다. 하나님이 바로의 마음을 굳혔을 때, 그는 바로의 마음이 그가 하고 싶은 것을 하도록 허락하고 있었다 – 신은 바로에게 그의 죄에 넘겨주고 있었다.

"그는 재를 먹고" (20a절). 장인 작업실의 나무 우상은 재에서 나온 따뜻한 불씨일 뿐이다. 어리석은 장인에게 거짓 신을 숭배하고 섬기는 것은 재를 먹는 것만큼 현명하고 만족스러운 일이다. 우리는 오직 하나님 안에서만 우리의 영혼을 만족시킬 수 있다.

"정신이 미혹되어 자기의 영혼을 구원하지 못한다. '나의 오른손에 있는 것이 거짓이 아닌가?' 말도 못 한다". (20b절). 거짓 신에게 넘겨진 사람은 거짓말에 미혹되어 자신이 만든 우상에 속박된다. 권력과 권위의 손인 우상을 오른손에 쥐고 있지만, 아직도 그것이 거짓임을 알 수 없다.

그는 재를 먹고 허탄한 마음에 미혹되어 자기의 영혼을 구원하지 못하며 나의 오른손에 거짓 것이 있지 아니하냐 하지도 못하느니라 (사 44:20, 이미지 소스: http://little.church/)

오늘도 성경번역이 어렵습니다. 특히 자신의 손으로 우상을 만들고 숭배하는 대장장이인 우상숭배자의 이야기 번역이 흥미롭기도 하고 많이 어렵기도 합니다. 

우상을 만드는 사람들에 대한 어리석음에 대해 이사야는 설명합니다. 마치 연극의 한 드라마틱한 장면을 보는 것 같은 글입니다. 우상을 만드는 사람은 장인의 하나인 대장장이에 불과합니다. 용도에 맞게 나무를 베고, 자르고, 조각해서, 사람의 형상을 만듭니다. 구해온 나무로 불씨를 만들어 몸을 따뜻하게 하고 작업을 하다 보니 배가 고픕니다. 그래 불씨가 있는 장작불에 고기와 빵도 굽고, 배가 부르니 '이제 슬슬 일이나 해볼까?' 하고, 남은 나무로 우상을 만들고, 그 앞에 엎드려 숭배를 합니다. 말도 못 하고 아무것도 아닌 우상에게 기도하고 '나를 구원하여 주소서. 당신은 나의 신입니다!' 말합니다. 

이사야는 말합니다. 그들은  알지도 못하고 깨닫지도 못한다. 그들의 눈이 가려져서 볼 수 없기 때문이고, 그들의 마음이 어두워져서 깨달을 수 없기 때문이다. 그들에게는 생각도 없고, 지식도 없고, 깨달음도 없다. 그는 자신이 만든 가증한 물건이 거짓인지도 모릅니다. 재를 먹고 정신이 미혹되었기 때문입니다.

이 이야기는 이집트의 10대 재앙 때 하나님이 바로의 마음을 완악하게 하신 것과 같은 맥락으로 이해하여야 합니다. 여러 가지 해설이 있습니다. (1) 바로 스스로가 마음을 완악하게 했다, (2) 하나님이 그러셨다, (3) 아니, 상황이 그렇게 하였다... 하나님은 그저 바로의 마음이 하고 싶은 것을 하도록 허락하셨습니다. 즉, 바로에게 그의 죄를 넘겨주셨습니다. 이 어리석은 우상숭배자의 이야기를 읽으면서 우리의 우상은 (나도 모르는 사이에) 우리 마음 한가운데 자리 잡고 있을 수 있다는 생각입니다. 아무것도 아닌 나무우상이 말이지요. 어리석은 대장장이 우상숭배자의 모습이 바로 우리의 현재 모습이 아닐까요? 

 

BIBLIOGRAPHY: 
https://sermonwriter.com/biblical-commentary-old/isaiah-446-8-commentary/
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-44/ 
하늘색의 텍스트는 저의 개인 멘트입니다.
인용되고 번역.편집한 부분은 별도로 표기하였습니다.
인용 중 재인용은 이텔릭체로 표기하였습니다 (예: 성경, 외국 학자설명 등)