요한일서(1 John)1:1-10(하나님과의 교제)

익명의 요한은 본 서신의 목적인 '생명의 말씀'을 전하면서 관계의 중심인 예수 그리스도로 이야기를 시작합니다. 그리고 이 글을 쓰는 이유는 기쁨이 충만하게 하기 위함이며, 하나님은 빛이시며, 죄인으로의 우리와 하나님과의 관계를 조명합니다.

 

요한일서를 시작하면서 Enduringword는 중요한 코멘트로 설명을 시작합니다: 

"대부분의 사람들은 인생에서 중요한 것들이 전혀 물질이 아니라는 것을 이해합니다 – 중요한 것들은 우리가 가진 관계입니다. 하나님은 우리 각자에게 관계에 대한 욕구, 즉 다른 사람과의 관계에 대한 욕구를 주셨습니다. 그리고, 무엇보다도 하나님과의 관계에 의해 그 욕구가 충족되기를 원하셨습니다. 이 주목할 만한 편지에서, 요한은 우리에게 관계에 대한 진실을 말해주고 - 그리고 우리에게 어떻게 현재와 영원 모두에서 진실한 관계를 가질 수 있는지를 보여줍니다."

요한일서 1:1-2. 관계의 중심: 예수 그리스도

1. That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, concerning the Word of life—
2. the life was manifested, and we have seen, and bear witness, and declare to you that eternal life which was with the Father and was manifested to us.

생명의 말씀

1.  태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라
2.  이 생명이 나타내신 바 된지라 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 이시니라

(개인번역) 1. 이 글은 생명의 말씀에 관한 것입니다. 그 말씀은 태초부터 계셨고, 우리가 듣고, 눈으로 보고, 자세히 보고, 우리의 손으로 만져본 것입니다. 2. 이 생명이 나타나셨습니다. 이 생명을 우리가 보았고, 증언하고, 여러분에게 전합니다. 이 영원한 생명은 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타나셨습니다. 

그 말씀은 태초부터 계셨고 (1a절): 학자는 이 태초가 세상의 시작도 창조의 시작도 아니라고 합니다. 어떤 시작일까요? 학자는 말합니다:

• 이 태초는 창세기 1장 1절과 요한복음 1장 1절의 시작인데, 그 시작은 무엇이 있기 전에 있었고, 존재하는 것은 하나님뿐이었다. 
  • 창세기 1장 1절의 시작은 간단하다: "태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다." 요한복음 1장 1절의 시작은 심오하다: "태초에는 말씀이 있었고 말씀은 하나님과 함께 있었으며 말씀은 하나님이었다." 요한은 우리를 과거의 영원한 이 시간으로 데려가서, 태초부터 계셨던 이분을 만나게 해 준다
  • 요한이 누구에 대해 썼든, 무엇에 대해 썼든, 그는 그의 주제가 영원한 것이며, 그러므로 그 주제가 다른 모든 것 이전에 있었고 만물의 존재의 근원이자 근거이기 때문에 하나님이 계셨다고 말했다.

우리가 듣고, 눈으로 보고, 자세히 보고, 우리의 손으로 만져본 것입니다 (1b절): 요한은 모든 것 이전에 존재했던 누구이든, 무엇이든, 그것을 귀로 듣고, 눈으로 보고, 손으로 만져본 증인으로 증언합니다: "나는 그의 말을 들었다! 나는 그를 눈으로 직접 보았다! 나는 그를 자세히 보았다! 나는 그를 만져 보았다!" 그리고 그(하나님)의 실체가 "생명의 말씀"이라고 선포합니다.  

이 생명이 나타나셨습니다 (2a절): 요한이 본 생명은 허상도 신화도 옛이야기도 아닌 실제였고 물리적인 것이었습니다. 그리고 그 생명을 '우리'는 '보았고, 증언하고, 전한다'라고 놀라운 진술을 합니다. 그리고 그 영원한 생명은,

이 영원한 생명은 아버지와 함께 계시다가 (2b절): 요한에게 예수님은 영원한 생명이며 영원하시고 하나님이십니다. 하나님은 사랑이시고 사랑은 대상이 필요한데, 그 관계를 학자는 삼위일체로 설명합니다:  

"예수님과 아버지 하나님 사이에 영원한 관계, 즉 사랑과 우정의 관계가 있었습니다. 예수님은 말씀하셨습니다: "아버지께서 창세 전부터 나를 사랑하셨습니다." (요 17:24) 무엇이 창조되기 전부터 우주에서 삼위일체 세 위격인 성부와 성자와 성령 사이에 유일한 사랑이 있었던 때가 있었다.

삼위일체는 어려운 개념임에 틀림없습니다. 학자는 성경의 말씀을 인용합니다:

• 예수님은 부활하신 후 제자들에게 지시하셨습니다: "너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주어라" (마 28:19). 그리고,
  
  
• 성도에게 이렇게 문안하라 하셨습니다: "주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 친교가 여러분 모두에게 있기를 바랍니다" (고후 13:13). 그리고, 베드로는
  
  
• 성도들에게 문안합니다: "하나님 아버지의 미리 아심에 따라 여러분을 선택하셨고, 성령의 일을 통해 여러분을 거룩하게 하셨습니다"  (벧전 1:2).

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요한일서 1:3. 관계로의 초대 

3. That which we have seen and heard we declare to you, that you also may have fellowship with us; and truly our fellowship is with the Father and with His Son Jesus Christ.

3.  우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라

(개인번역) 3. 우리가 보고 들은 바를 여러분에게 선포하는 이유는 여러분이 우리와 교제하기를 바라는 것입니다. 우리의 교제는 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 함께 하는 것입니다.

여러분이 우리와 교제하기를 바라는 것입니다 (3절): 요한은 생명의 말씀을 전파하면서 그 이유를 하나님-예수-성도 사이의 '교제(fellowship)'이라고 말합니다. 그의 선포는 영원하나 물리적인 존재인 생명의 말씀에 대한 것으로, 우리에게는 들을 수도, 볼 수도, 만질 수도 없는 존재를 그는 실제로 듣고, 보고, 만지고, 선포하는 것은 놀라운 일임에 틀림없습니다. 그리고 물리적인 존재들, 하나님-예수-성도 간의 교제가 말씀 선포의 이유임을 밝힙니다. 학자는 물리적인 주체들 간의 '교제'에 대해 설명합니다:

교제(fellowship): 교제에 대한 생각은 요한의 이 편지에서 가장 중요한 생각 중 하나이다. 그것은 공유함, 공동체, 공동 삶의 유대를 말하는 고대 그리스 단어 koinonia이다. 그것은 다른 사람과의 살아있는, 숨 쉬는, 공유하는, 사랑하는 관계를 말한다.

"믿는 사람들이 다 함께 있어서 모든 물건을 공동으로 소유하고" (행 2:44) - 이 생각은 얼핏 보면 위험한 공산주의의 이념으로도 보이는데 초기 교회에서 신도들은 동료애를 가지고, 같은 자원을 소유하고, 같은 책임을 지었습니다. 그리고 그들의 물리적인 관계는 하나님-예수-성도 간의 교제(fellowship)로 묶였습니다. 3자 간에 예수님이 없다면 우리는 하나님과의 교제가 불가능합니다. 요한이 말하는 하나님과 성도 간의 교제는 실로 혁명적인 것입니다.

학자는 예수님이 이 땅에서 제자들과 계실 때 제자들은 예수님과 그렇게 친밀한 관계를 맺지 않았다고 지적합니다. 예수님은 베드로에게 물으셨습니다: "빌립아, 내가 이렇게 너와 함께 있었는데, 아직도 너는 나를 알지 못하느냐?" (요 14:9) 물리적으로 가까웠던 예수님과 제자들의 교제는 땅 위에서가 아니라 예수님이 십자가에서 우리의 죄를 위해 피 흘리심으로 이루어진 것이라는 설명입니다. 따라서 물리적으로 가깝지 않은 우리들도 예수의 십자가 보혈을 통해 하나님과 교제의 관계가 가능해진 것입니다. 

그리고 그 관계는 같은 관계의 고리 속에 있는 신도들 간의 교제를 통해 시작됩니다. 그리고 성자 예수, 그리고 성부 하나님. 그래서 교회라는 공동체가 중요한 이유가 아닐까요? 이것은 마치 강물의 잔잔한 진동과도 같습니다. 서로 흐름에 몸을 맡기면서 흘러 흘러 한 곳으로 모이는 강물 말이지요. '강 같은 평화'라는 찬송이 생각납니다. 그래서 요한은 그러한 관계 속의 교제에 예수님을 언급합니다:

우리의 교제는 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 함께 하는 것입니다

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요한일서 1:4. 관계의 결과: 기쁨

4. And these things we write to you that your joy may be full.
4.  우리가 이것을 씀은 우리의 기쁨이 충만하게 하려 함이라

(개인번역) 4. 우리가 이 글을 쓰는 것은 여러분의 기쁨이 넘치게 하기 위함입니다. 

그러한 관계를 통한 교제의 결과는 "기쁨이 넘치게 하기 위함"입니다. 성도-예수-하나님 간의 교제는 불편함이 아닌 기쁨이라고 요한은 말합니다. 학자는 그 기쁨을 설명하면서 예수님의 말씀을 인용합니다:

• 내가 이것을 너희에게 말한 것은 내 기쁨이 너희 안에 있어 너희 기쁨이 넘치게 하려는 것이다 (요 15:11)
• 지금까지는 너희가 내 이름으로 아무것도 구하지 않았다. 구하라, 그러면 받을 것이요, 너희 기쁨이 넘치게 될 것이다 (요 16:24)
• '내가 세상에서 이것을 말하는 것은 내 기쁨이 그들 속에 넘치게 하려는 것이다' (요 17:13)

그러나, 이 세상에 살면서 기쁨으로 넘치는 것은 말만큼 쉬운 일은 아닙니다. 그러나 예수님은 그 기쁨을 예수님과의 관계에서 구하고, 받고, 그리고 우리는 그 기쁨으로 넘칠 수 있다고 말씀하십니다. 학자는 1-4절의 내용을 정리합니다:

• 요한은 만물 앞에 계셨던 영원한 하나님으로 시작했다.
• 이 하나님이 물리적으로 나타나셨고, 그와 다른 사람들이 목격자로서 이것을 증언할 수 있다고 말했다.
• 이 하나님이 생명의 말씀, 즉 로고스라고 말했다.
• 이 하나님은 아버지이신 하나님의 인격과 구별된다고 말했다.
• 우리가 이 하나님과 교제할 수도 있고, 하나님 백성들의 교제로 우리가 하나님과의 교제로 초대받는다고 말했다.
• 제자들과 다른 사람들과 함께 물리적으로 존재했던 이 영원한 하나님, 즉 생명의 말씀이 바로 성자이신 예수 그리스도라고 우리에게 말했다.
• 예수님과의 교제가 기쁨으로 충만한 삶으로 이어진다고 말했다.
• 우리는 이 네 구절에서 요한이 우리에게 총체적인 그리스도인의 삶을 살아갈 수 있는 충분한 것을 주었다고 말할 수 있다. 

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요한일서 1:5. 빛이신 하나님

5. This is the message which we have heard from Him and declare to you, that God is light and in Him is no darkness at all.

하나님은 빛이시다

5.  ○우리가 그에게서 듣고 너희에게 전하는 소식은 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다는 것이니라

(개인번역) 5. 우리가 그리스도에게서 듣고 여러분에게 전하는 소식은 이것입니다. 곧, 하나님은 빛이시고, 그분께는 어둠이 전혀 없다는 것입니다.

곧, 하나님은 빛이시고, 그분께는 어둠이 전혀 없다는 것입니다 (요일 1:5, 이미지 소스: https://www.bibleverseimages.com/)

여러분에게 전하는 소식은 이것입니다 (5절): 요한은 자신의 생각이 아닌, 자신이 직접 예수님에게서 듣고 선포합니다. 

하나님은 빛이시고, 그분께는 어둠이 전혀 없다는 것입니다 (5절)

 

빛에는 어둠이 없고, 역으로 어둠에는 빛이 없습니다. 하나님은 어둠이 전혀 없는 빛이라고 그는 증인으로 선언합니다. 하나님이 '무한하고, 변하지 않으시고, 선하시고, 순수하시고, 만물의 시작하는 완벽한 존재이심'을 한 단어 '빛(light)'이시라고 그는 말합니다. 수많은 형용사와 명사를 하나로 축약하는 '빛'이라는 단어는 놀랍습니다. 학자는 말합니다:

• "빛은 하나님의 모든 피조물 중에서 가장 순수하고, 가장 미묘하며, 가장 유용하고, 가장 확산되는 것이다. 그러므로 빛은 신성의 순수함, 완벽함, 선함을 나타내는 매우 적절한 상징이다." (Clarke)
  
  
• "태양에는 점들이 있고, 빛나는 원반에는 거대한 흑점들이 있다; 그러나 하나님은 섞이지 않고, 완전한 순수함이다." (Maclaren)

그래서 우리는 살아가면서 우리의 어려움을 하나님의 잘못이라고 따질 수 없습니다. 그분은 죄나 어둠이 전혀 없는 온전한 '빛(light)'이시기 때문입니다.

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요한일서 1:6. 우리 언행의 불일치 

6. If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth.

6.  만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어둠에 행하면 거짓말을 하고 진리를 행하지 아니함이거니와

(개인번역) 6. 만일 우리가 하나님과 교제가 있다고 말하면서 어둠 속에서 살아가면, 우리는 거짓말을 하는 것이고 진리를 행하지 않는 것입니다. 

만일 우리가 하나님과 교제가 있다고 말하면서 (6절): 요한은 가정을 합니다. "우리 스스로 구원받았다고 생각하고 하나님과의 교제가 있다고 말하면서도, 여전히 어둠 속에서 살아간다면?" 저를 포함한 많은 기독교인들의 현실일 수도 있습니다. 아니면 우리는 현실과 타협하며, 빛도 아니고 어둠도 아닌 침침한 길을 걷고 있는지도 모릅니다. 

우리는 하나님과 교제가 있기를 바라는
우리의 소망을 말하는 것은 아닐까요?

 

그렇다면, 요한이 말한 대로, 우리는 거짓말을 하는 것이고 진리를 향하지 않는 것입니다. 요한이 지적하는 요점은 매우 구체적입니다. 빛과 어둠 사이에서 방황하고 있는 것은 우리들입니다. 어떻게 하면 요한이 말하는 빛 속을 걷는 축복을 받을 수 있을까요? 나의 진리는 무엇일까요?

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요한일서 1:7. 빛 속을 걷는 축복 

7. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin.

7.  그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요

(개인번역) 7. 그러나 하나님께서 빛 가운데 계신 것 같이, 우리가 빛 가운데서 살아가면, 우리는 서로 교제하게 됩니다. 그리고 하나님의 아들 예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 해 주십니다. 

하나님께서 빛 가운데 계신 것 같이, 우리가 빛 가운데서 살아가면, 우리는 서로 교제하게 됩니다 (요일 1:7, 이미지 소스: https://hopeottawa.ca/

우리가 빛 가운데서 살아가면 (7a절): 위에서 요한은 어둠 속에서 사는 자는 하나님과의 교제가 없다고 했습니다. 역으로, 어둠이 없는 빛 속에서 우리가 살아간다면? 성경에서 걷는다(walking)는 의미는 어떠어떠한 삶을 산다는 뜻입니다. 하나님께서 빛 가운데에 계신 것 같이, 우리도 빛 가운데서 죄 없고 순종하는 온전한 삶을 살아간다면? 스스로 질문합니다. 우선 그것이 가능할까요? 그러나, 요한은 우리를 위로합니다.

예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 해주십니다 (7b절): 인간은 끊임없이 죄를 짓는 운명을 가지고 태어났습니다. 그래서 우리는 지속적인 깨끗함이 필요합니다. 예수님이 우리의 죄를 대신하여 십자가에서 하신 일로 해서 그것이 가능하게 되었습니다. 학자는 성경을 인용합니다:

성경은 "모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이를 수 없다" (롬 3:23) 말씀하기 때문에 우리는 지속적으로 깨끗함을 받아야 합니다. 그리고 이미 구원을 받았어도, 우리의 '발'은 깨끗해질 필요가 있습니다: "이미 목욕한 사람은 발만 씻으면 된다" (요 13:10)

성경이 말하는 '발'은 걷는 도구이기 때문에 우리의 행동을 의미합니다. 한번 구원(속죄)을 받았어도 우리의 '발'은 끊임없이 죄를 저지르기 때문에 어린양의 피로 지속적인 깨끗함이 필요합니다. 그래서 우리와 예수님과의 지속적인 관계가 필요한 이유입니다.

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요한일서 1:8-10. 죄의 유무, 고백 및 깨끗해짐 

8. If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us.
9. If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness.
10. If we say that we have not sinned, we make Him a liar, and His word is not in us.

8.  만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요
9.  만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요
10.  만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 이로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라

(개인번역) 8. 만일 우리가 죄가 없다고 말하면, 우리는 스스로를 속이는 것이고, 진리가 우리 안에 없는 것입니다. 9. 만일 우리가 우리 죄를 고백하면, 하나님은 신실하시고 의로우신 분이셔서, 우리 죄를 용서하시고, 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 해 주실 것입니다. 10. 만일 우리가 죄를 짓지 않았다고 말하면, 우리는 하나님을 거짓말쟁이로 만드는 것이며, 그의 말씀이 우리 속에 없는 것입니다. 

만일 우리가 죄가 없다고 말하면 (8절): 하나님과 같이 빛 가운데서 살아가더라도, 우리는 죄로부터 자유로울 수 없습니다. 그래서 요한은 우리가 죄가 없다고 말하는 것은 거짓말이고, 진리가 우리 안에 없는 것이라고 말합니다. 사탄은 늘 우리 옆에서 죄을 길을 가도록 유혹하기 때문에, 우리는 죄로부터 벋어날 수 없는 죄인입니다. 그러나 우리는 사족없이 스스로 죄인임을 인정할까요? 한 학자의 설명에 우리는 수긍합니다: 

오늘날 자신이 죄 없이 완벽하다고 생각하는 사람은 거의 없지만, 실제로 자신을 죄인이라고 생각하는 사람은 많지 않다. 많은 사람들이 "나는 실수를 한다", "나는 완벽하지 않다", "나는 인간일 뿐이다"라고 말하지만, 보통 그들은 변명하거나 방어하기 위해 그런 말을 한다. 이는 "나는 죄인"이라는 것을 알고 인정하는 것과는 다르다.

이렇게 고백하는 것이 부족한 우리의 도리이고 또한 용기이기도 합니다. 

나는 죄인입니다. 당신의 피로 저를 깨끗하게 해 주십시오!

 

만일 우리가 우리 죄를 고백하면 (9절): 위의 경우와는 반대로 우리가 죄인임을 인정하고 고백하면, 하나님은 우리의 죄를 용서해 주신다고 요한은 말합니다. 어떤 의미에서 우리는 죄인이기 때문에 하나님과의 끊임없는 관계를 유지해야 합니다. 학자는 "하나님, 우리가 실수를 했다면 용서해 주세요!"라고 말하는 것은 고백이 아니라고 말합니다. 개인적으로, 그리고 구체적으로 자신의 죄를 고백하고 용서를 구해야 한다는 뜻입니다. 따라서,

고백은 정직(진실) 해야 하고 직설적(구체적)이어야 합니다. 
왜냐하면 하나님은 신실하시기 때문입니다!

 

요한은 계속합니다: 그러면, 하나님은 "우리 죄를 용서하시고, 모든 불의에서 우리를 깨끗하게 해 주실 것입니다"

그러나 하나님은 신실하시고 의로우신 분이셔서, 죄인 것을 알고도 하나님이 용서하실 것을 믿고 스스로롤 죄로 이끌어서는 안 됩니다. 이 죄에 대한 학자들의 평이 많습니다. 죄인 것을 알고 죄를 범하는 것은 더욱더 큰 죄악이고 용서받지 못할 죄악입니다. 그리고 또 말합니다. 

만일 우리가 죄를 짓지 않았다고 말하면 (10절): 우리가 죄의 존재를 부인하면, 이것은 자기기만이며 하나님의 말씀을 거부하는 것입니다. 우리 안에 죄가 없다는 생각은 그의 생명의 말씀이 우리 안에 존재하지 않는다는 말입니다. 그러면 죄인인 우리와 예수님과 하나님의 관계는 끊어지게 됩니다. 어떤 의미에서 죄악은 우리를 하나님과 연결시키는 고리가 아닐까요?  

요한일서를 시작하면서 바이블 프로젝트에서 요한일서가 단순하다고 속지 말라고는 경고가 있었습니다. 그 말이 사실입니다. 그 의미가 심오하고 학자의 설명을 읽어야 이해가 가능한 수준입니다. 한 구절 한 구절 넘어가는 것이 매우 어렵습니다.

 

BIBLIOGRAPHY:
https://enduringword.com/bible-commentary/1-john-1/
개역개정 아래의 볼드체 성경구절은 NKJV 영어성경에 기반한 저의 개인 번역입니다 (오역이 있을 수도 있습니다).
구절 위 코멘트 중 존칭어의 텍스트는 저의 개인 멘트이고, 청색 텍스트의 반어체는 인용, 번역 및 수정문구입니다.
인용 중 재인용은 이탤릭체로 표기하였습니다 (예: 성경, 외국 학자설명)